【礼乐春秋】古人赠书，是古时极高的礼仪，一般代表了师徒传承关系，士人重师道，而弟子会对师长所赠书籍进行注释，研习和保存。一代一代传承下来，才有了后世注解的各派经学古典

【礼乐春秋】拜月际，“于月出所方，向月而拜，则焚月光纸，撤所贡，散家人之必遍”中秋拜月是节日重要的习俗，人们通过拜月来为农作物占卜，更有女子拜月求子的说法，《周礼》中“圭璧以祀日月”这里的祭祀则是秋分晚上的拜月“际日月，谓曰春分朝日，秋分夕月”所以传统礼仪中每年有两次拜月

【礼乐春秋】礼崩乐坏，春秋之后以敬天法祖为核心的周礼崩塌，王侯僭越，国不安宁，春秋一统后法学称雄，后世儒学的崛起为中国礼乐制度重立标杆，元清乱世，两次动荡，根基还在，突然发现，真正的礼崩乐坏却是在现代

【礼乐春秋】中华武备，射礼，射艺作为六艺之一，是儒学礼仪文化的重要表现形式之一，“立德正己，礼乐相和”《礼记射艺》中记载“射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。” 射礼分四种，大射，宾射，此二种常见於天子诸侯之中祭祀朝见，燕射，乡射，此二种则多于民间举贤

【礼乐春秋】华夏古乐，最早见于《管子·地员篇》“宫商角徵羽”五声，《词源》记载了“唇舌齿鼻喉”五音，这两种分法其实是一样的，乐是中华礼仪重要组成部份，《周礼春官》明确记载了祭祀礼乐定位官阶之说。乐律上多了清角和变宫两声，壮哉我礼乐中华。

【礼乐春秋】克己复礼，本意是儒学求仁的理想，通过提高自己修养而达到仁的境界，这也是儒学仁的核心，但到了后世理学家笔下，克己复礼就成了克制私欲，使人达完美境界！看起来差别不大，实则谬误千里，小生以为:以讹传讹真心无节操啊TOT

【礼乐春秋】玄端素瑞，《仪礼·士冠礼》：“玄端、玄裳、黄裳、杂裳可也。”玄端作为最常见的礼服，上至天子宴居，下至士子昏冠礼，都可穿著，其颜色的划分体现了等级礼法的不可僭越，其用布十五，不削幅，不重色的特点也体现了礼服端直方正的本质，秦汉之后因一些原因逐渐消失，直到明时才恢复名曰“衷靖服”

【礼乐春秋】玄端素瑞，《仪礼·士冠礼》：“玄端、玄裳、黄裳、杂裳可也。”玄端作为最常见的礼服，上至天子宴居，下至士子昏冠礼，都可穿著，其颜色的划分体现了等级礼法的不可僭越，其用布十五，不削幅，不重色的特点也体现了礼服端直方正的本质，秦汉之后因一些原因逐渐消失，直到明时才恢复名曰“衷靖服”

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复兴还未成功，同袍仍要努力。

【礼乐春秋】冠礼《礼记，冠义》记载“冠者，礼之始也”冠礼是中国男子成人礼，也是华夏礼仪的开端，始于周，一般是十五到二十岁行冠礼，天子为提前掌国政，会提前行冠礼，有记载十二而冠的，其飨食，取字，受冠，爵牟是士冠礼的基本形式，表达了长辈的期望和长大成年所应背负的责任。