体悟
修道者尊道贵德，生长化收藏，生而不有，为而不恃，长而不宰。是为修道者的玄德。

五十二章 知子守母用光复明转识成智是谓袭常
天下有始，以为天下母①。既得其母，以知其子②。既知其子，复守其母，没身不殆③。塞其兑，闭其门，终身不勤④。开其兑，济其事，终身不救⑤。见小曰明，守柔曰强⑥。用其光，复归其明，无遗身殃⑦。是谓袭常⑧。

注释
①始：始点，本原，道；
以为：以始为，以始点为；
天下：宇宙本时空；
天下有始，以为天下母。
宇宙本时空有她的始点（本原、道），这个始点（本原、道）就是宇宙本时空的母亲。
②既：既然，已经；
得：知晓了，弄明白了，弄清楚了；
其：指代宇宙本时空；
其母：宇宙本时空之母（道）；
知：认知，认识，体认（体察认知）；
以知：以其母知；以本时空之母（道）认知（从道那里体认）；
子：天下万物（天、地、人），宇宙本时空结构；
既得其母，以知其子。
既然弄清楚了宇宙本时空之母（道），就可从宇宙本时空之母（道）那里体认出天、地、人（宇宙本时空结构）是什么样。
③知：已知晓，已明白，已体认出；
复：再，回，返；
守：意守；
复守：回头意守，返回意守，再意守；
其母：天、地、人（宇宙本时空结构）之母——道
没：失去，消失，消亡，消隐；
身：身体，形体；
没身：（逐渐）失去形体，（逐渐）失去身体；形体（逐渐）消隐；
殆：危险，失败，衰败，衰亡；
不殆：（神然体）不会衰亡；
既知其子，复守其母，没身不殆。
既然已体认出“天、地、人”是怎么回事，便回头意守意守自己的母亲——道，（这样，即便）形体（逐渐）消隐了（神然体）也不会衰亡
④塞：堵住，合上；
兑：嘴，口；
闭：关闭；
门：人体接收外界信息之门户（眼耳鼻舌身）；
勤：劳碌，碌碌，忙碌；
其：人，自己；
塞其兑，闭其门，终身不勤。
堵住自己的嘴，关闭自己的门户（眼耳鼻舌身），终身不会劳碌。
⑤开：打开；
济：接济，救济，支援，援助，用资源支持援助；倾注；
不救：不可救药；
开其兑，济其事，终身不救。
张开自己的嘴山南海北西高谈阔论，尽情享用通过眼耳鼻舌身接受到的外界信息，把精气神倾注到所做的事情上，则终身不可救药。
⑥小：微细、隐秘的运动原理、定律、定理、规律、因果关系等；
见小：见小知大，见微知著，见末知本，见隐知显，见局知整，见量知质，见因知果，见始知终，见表知里，见少知多，见轻知重，见近知远；
明：明了宇宙自组织系统运动时空结构，知道自己所担负使命，知道该怎么做；
守柔：守柔弱之道；
强：强大，功能强大，做强；最终胜出；
见小曰明，守柔曰强；
能够见小知大、见微知著就叫做明了宇宙自组织系统运动时空结构，知道自己所担负使命，知道该怎么做——就是守柔弱之道；守柔弱之道就是在做强。
⑦光：识神学来的知识；
遗：遗留；
殃：祸殃，殃及；
用其光，复归其明，无遗身殃。
用识神学来的知识回用到对道全面而深邃的认识上，就遗留不下殃及身体的因素。
⑧是谓：这叫做；
常：原有的、客观本然的认知执行过程；
袭：世袭，承袭，沿袭，继承；
袭常：承袭所在自组织系统原有的、客观本然的认知执行过程；
是谓袭常。
这就叫做承袭所在自组织系统原有的、客观本然的认知执行过程；

现代汉语释译
宇宙本时空有她的始点（本原、道），这个始点（本原、道）就是宇宙本时空的母亲。既然弄清楚了宇宙本时空之母（道），就可从宇宙本时空之母（道）那里体认出天、地、人（宇宙本时空结构）是什么样。既然已体认出“天、地、人”是怎么回事，便回头意守自己的母亲——道，（这样，即便）形体（逐渐）消隐了（神然体）也不会衰亡。堵住自己的嘴，关闭自己的门户（眼耳鼻舌身），终身不会劳碌。张开自己的嘴山南海北西高谈阔论，尽情享用通过眼耳鼻舌身接受到的外界信息，把精气神倾注到所做的事情上，则终身不可救药。能够见小知大、见微知著就叫做明了宇宙自组织系统运动时空结构，知道自己所担负使命，知道该怎么做——就是守柔弱之道；守柔弱之道就是在做强。用识神学来的知识回用到对道全面而深邃的认识上，就遗留不下殃及身体的因素。这就叫做承袭所在自组织系统原有的、客观本然的知行过程；

五十三章 俗人好径 是谓盗夸 非道也哉
使我介然有知，行于大道，唯施是畏①。大道甚夷，而民好径②。朝甚除，田甚芜，仓甚虚④。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀⑤。是谓盗夸，非道也哉⑥。

注释
①介然：突然，恍然，豁然，幡然；
有知：具有完整的知识结构；
施（yí）：岔道，歧途；
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
当我的认识形成完整的知识结构时，突然明白了宇宙自组织系统的运动轨迹及终极目标，明白了人类在宇宙自组织系统中的位置及使命；于是便自觉担负起自己的使命行在通往宇宙自组织系统运动终极目标的大道上；这时，唯一害怕的是误入歧途。
②夷：平坦；
民：人们；
径：狭窄崎岖的小路；
大道甚夷，而民好径。
通往宇宙自组织系统演化运动终极目标的大道极为平坦，而人们总喜欢走狭窄崎岖的小路。
③朝：朝政；
除：废除；
芜(wú)：荒芜；
仓：仓廪，藏粮食的库房；国库；
朝甚除，田甚芜，仓甚虚
（一方面）朝政的本征功能废除殆尽，农田荒芜不堪，仓廪（lǐn）国库极为空虚；
④服：穿；
文彩：华丽的衣服；
服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。
厌：同餍，饱食；因过多食用而不喜欢；
（而另一方面）却有人穿得衣冠楚楚，佩戴锋刀利剑，吃厌了各种美味佳肴，仍有剩财余货囤积居奇。
⑤盗：强盗；
夸：夸耀，炫耀，炫富；
是谓盗夸，非道也哉
这叫做强盗炫富，决不是大道！

现代汉语释译
当我的认识形成完整的知识结构时，突然明白了宇宙自组织系统的运动轨迹及终极目标，明白了人类在宇宙自组织系统中的位置及使命；于是便自觉担负起自己的使命行在通往宇宙自组织系统运动终极目标的大道上；这时，唯一害怕的是误入歧途。通往宇宙自组织系统运动演化终极目标的大道极为平坦，而人们总喜欢走狭窄崎岖的小路。（君不见，一方面）朝政的本征功能废除殆尽，农田荒芜不堪，仓廪、国库极为空虚（百姓衣不遮体，食不果腹，饭不充饥）；（而另一方面），却有人穿得衣冠楚楚（奇装异服），佩戴锋刀利剑，吃厌了各种美味佳肴，（开着宝马奔驰，住着豪宅别墅，挎着情人小秘，出入卡拉OK），尽管如此，他们家里仍然还有许多剩财余货囤积居奇。这叫做强盗炫富，决不是通往宇宙自组织系统运动演化终极目标的大道！

体悟
本章主要是明析非道，警醒世人。前面老子从正面说了许多关于什么是道的话，本章老子还是尽文化人的义务从反面明确指出了什么不是道，以警醒世人。尽管老子说的如此明白，但那些中士、下士依然若存若亡，嗤之以鼻，我行我素，不思忏悔。怎么办？“以百姓之心为心”，由之而已。“我无为，而民将自化”，民众会逐渐向道的方向自己转化。千万不要干涉他，主宰他。若干涉、主宰就犯了道的大忌，这本身就不合道，就会形成以非道主宰非道，更是乱上加乱，糟上加糟。正确方法是，以道化之，行不言之教。

五十四章 见微知著 由此及彼 知天下然
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍①。修之于身，其德乃真②；修之于家，其德乃馀③；修之于乡，其德乃长④；修之于国，其德乃丰⑤；修之于天下，其德乃普⑥。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下⑦。吾何以知天下之然哉？以此⑧。

注释
①善：契天机为善；天机：宇宙自组织系统演化发展的轨迹；契天机就是与宇宙自组织系统演化发展的轨迹方向相契合；
善建：契天机之建叫善建；怎样才算契天机之建呢？就是合道积德、啬神建功；
拔：拔除；
不拔：不能拔除；
善抱：神不离形，抱一守中；
脱：脱落；
子孙：子孙后代；
祭祀：缅怀敬仰，顶礼膜拜；
辍（chuò）：中止，中断；
不辍：不断，永远；
子孙以祭祀不辍，
子孙后代就会对他（她）永远缅怀敬仰，顶礼膜拜。
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
这句话应该是省略语，补足成分后应该是“善建德者，其德不拔，善抱一者，其一不脱”。
善于合道啬神、积德建德的人，他（她）的功德不能拔除，善于神不离形抱一守中的人，他（她）的一不会脱落（抱一状态不会失去），因而他（她）的精气神就完全用来合道啬神、积德建德，进而由量变到质变修得正果（神然体），这样，子孙后代就会对他（她）永远缅怀敬仰、顶礼膜拜。
②之：代词，指善建德抱一；
修：做，行；
身：身体，自身；
乃：就是，就会；
真：真实不殆；真实长久；
修之于身，其德乃真；
把抱一守中、积德建德用于自身，那么建起来的德就会真实长久；
③馀：富裕；
修之于家：把抱一守中、积德建德用于全家（全家人抱一守中、积德建德）；
修之于家，其德乃馀；
把抱一守中、积德建德用于全家（全家人抱一守中、积德建德），那么建起来的德就富裕（充裕）了；
④长（音zhǎng）：生长泛化；产生社会效应；
修之于乡，其德乃长；
乡里的人都抱一守中、积德建德，那么建起来的德就能够生长泛化（产生社会效应）；
⑤丰：丰满，丰厚，丰富；丰收；
修之于国，其德乃丰；
全国民众都抱一守中、积德建德，那么建起来的德就大丰收了；
⑥普：普照天下；
修之于天下，其德乃普。
全世界的民众都抱一守中、积德建德，那么建起来的德就普照天下了。
⑦以身观身：从观察一个人的思维行为状态（模式），来判断此人的未来结果（善因有善果、恶因有恶果——积善因得善果、积恶因得恶果，秋后算账）；
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
所以由一个人的思维行为状态（模式），来判断此人未来的生命轨迹（善因有善果、恶因有恶果——积善因得善果、积恶因得恶果，秋后算账），由一家人的思维行为状态（模式），来判断这家人未来的生命轨迹，由一乡村人的思维行为状态（模式），来判断此乡村人的未来生命轨迹及其其辐射效应，由全国民众的思维行为状态（模式），来判断这个国家的未来前途和文化轰动效应，由全世界人们的思维行为状态（模式），来判断整个人类的发展远景。
⑧然：样子，真相，真实的发展状况（趋势）；
何以：以何，凭什么；
以此：凭以上的方法；
吾何以知天下之然哉？以此。
我是凭什么知道天下真实的发展状况（趋势）的呢？就凭以上所说的方法。

现代汉语释译
善于合道啬神、积德建功的人，他（她）的功德不能拔除，善于抱一守中的人，他（她）的一不会脱落（抱一状态不会失去）；这样，他（她）的精气神就完全用来合道啬神、积德建功，进而由量变到质变功德圆满修得正果（神然体），子孙后代就会因此对他（她）永远缅怀敬仰、顶礼膜拜。把抱一守中、积德建功用于自身，其德就会真实长久；把抱一守中、积德建功用于全家（全家人抱一守中、积德建功），这德就富足充裕；全乡村的人都抱一守中、积德建功，这德就生长泛化、延伸扩展（产生社会效应）；全乡村的人都抱一守中、积德建功，这德就生长泛化、延伸扩展（产生社会效应）；全世界的民众都抱一守中、积德建功，这德就普照天下了。所以由一个人的思维行为状态（模式），来判断此人未来的生命轨迹（善因有善果、恶因有恶果——积善因得善果、积恶因得恶果，秋后算账），由一家人的思维行为状态（模式），来判断这家人未来的生命轨迹，由一乡村人的思维行为状态（模式），来判断此乡村人的未来生命轨迹及其辐射效应，由全国民众的思维行为状态（模式），来判断这个国家的未来前途和文化轰动效应，由全世界人们的思维行为状态（模式），来判断整个人类的发展远景。我是凭什么知道天下真实的发展状况（趋向）的呢？就凭以上所说的方法。

体悟
家、乡、国家、全人类，都是人的个体自组织系统的群体存在形式，是个体的复写形式。所以，一个人应该怎么做，那么全家、全乡、全国、全人类就都应该怎么做，以此来推断人类社会的发展趋向和远景。小国寡民就是这样推断出来的，详见八十章。

五十五章 知和常心使气 知常明益生祥
含德之厚，比于赤子①。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏②。骨弱筋柔而握固③。未知牝牡之合而全作，精之至也④。终日号而不嗄，和之至也⑤。知和曰常，知常曰明⑥。益生曰祥，心使气曰强⑦。物壮则老，是谓不道，不道早已⑧。

注释
①含：藏，珍藏；
德：神元体（神）的功能；
厚：深；
比于：与……类似；
赤子：光屁股小孩，初生的婴儿；
（圣人）含德之厚，比于赤子。
（圣人）把神元体（神）的功能藏得很深，与初生的婴儿类似。
②毒虫：尾端带有毒针的虫类；
螫（shì）：蜇；刺；
据：扑抓；
攫（jué）鸟：鹰类猛禽；
搏：用爪抓；
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
毒虫不蛰他，猛兽不扑他，猛禽不抓他。
③固：紧，牢固，结实；
骨弱筋柔而握固。
虽然骨弱筋柔，但是手握得很结实。
④牝牡：男女；
牝牡之合：男女两性交合；
全作：阳物勃起；
精之至：精气充盈之极；
未知牝牡之合而全作，精之至也。
不知道男女两性交合之事而阳物时有勃起，那是精气充盈之极的缘故。
⑤终日：整天；
号：哭号；
嗄（shà）：嗓音嘶哑；
和：喜怒忧思悲恐惊一情不发之为中，发而中节之为和；
和之至：情感少到了极点；
终日号而不嗄，和之至也。
整天哭号而不嘶哑，是情感少到了极点的缘故。
⑥常：正常，正道，正轨；
明：明白，洞明，洞察，洞彻，大彻大悟；明了事物的真相；
知和曰常，知常曰明。
知道不应该动情就叫做走上了正道，知道了正道就叫做明了（洞彻）了宇宙的真相（大彻大悟）。
⑦益：有益，增益；
生：生命力
益生：增益生命力；
祥：吉祥；
心：主人公；神元体；
使气：驾驭气，主导气；
心使气：神元体发挥其本征功能，驾驭、主导人体混元气（摄神炼气）；
益生曰祥，心使气曰强。
增益生命力叫吉祥，神元体发挥其本征功能，驾驭、主导人体混元气（摄神炼气）叫做大做强。
⑧壮：结实，粗壮；
老：衰老；
物壮则老
生物长得结实粗壮以后就会衰老；
是谓不道
这叫做不合道；
已：结束；
早已：过早结束，夭折；
不道早已
不合道就会夭折；
物壮则老，是谓不道，不道早已。
生物长的结实粗壮以后就会衰老，这叫做不合道，不合道就会夭折。