偷得半日闲，坐观雨晴天，摇起八蕉扇，蚊子赶光光。

哈哈看把你给舒服的，不行我今天太手痒了，只看图不说话，你懂的

且行且珍惜
路遥知马力
炎炎骄阳兮
冰轮古今祭
且歌且唱和
何须求咏乐
潋潋碧波兮
轮回身似客
且吟且诵咏
放怀稻香垄
滟滟渊潭兮
疑是玲珑冢
且参且了悟
空有不二渡
巍巍巅峰兮
风语山岚路
且游且无怨
俯仰天地见
心畅泰玄兮
何来吾心倦
且驻且田园
日月抚层峦
云蒸霞蔚兮
上善若水缘
波若
甲午年七月十一
立秋前日

执持我之见。
俗世凡胎，我们又有几人没有我执呢。
放下一些吧，曾经听过一句话——
痛苦源自欲望得不到满足。
人活于世，又有几人没有欲望呢，人生八苦......
难怪佛学被称为最圆融的宗教。
很多时候，可能我们只靠想是想不通的。
书写、聆听、行走、阅读、饮食、发呆甚至睡眠，
都有可能让我们茅塞顿开，放下清空又或者豁然开朗了。
呵呵，七情六欲若是没有了也就不是人了。
直面人生顺其自然的好。
云雨过后总有骄阳。

很多时候，可能我们只靠想是想不通的。
书写、聆听、行走、阅读、饮食、发呆甚至睡眠，
都有可能让我们茅塞顿开，放下清空又或者豁然开朗了。
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有时候，这些相关的行为统统做过，
但是……但是还是没有放下；
有时候，所有分析都详尽利弊得失，
但是……但是还是我执依旧。
唉，
我执的是最初的选择，
放不下的是累积的付出。
理智告诉我们
过去的都是沉没成本不必挂怀，
情感告诉我们
过去的都是感情积淀萦绕在心。
得到了释然，
未得则不甘。
入世方能出世，
修行只是为了炼心。

理智和情感原就是双生
有人说
理智与情感就像曼陀沙华的花与叶
本是同根却花叶永不相见——不败不休
朋友笑说，若说不相见，哪株花果能得见 ！
原就是双生何必纠结。
人生就是边走边看的吧
看世界看世人看自己
观景观物观人观心
品尝百味——苦辣酸甜独自咽
纠结情爱——上穷碧落下黄泉
生离死别——嬉笑怒骂泪雨潸然
寂然无语——对道珍重各自安好
既然选了炼心
火炙冰淬终也是会过去的
昔我往矣杨柳依依
今我来兮雨雪霏霏
四季有四季的美
暮然回首终会找到那颗痴守灯火阑珊处的心
只是莫让心里的那盏灯暗了
莫让情冷了泉枯了
枉顾了这一世美好和绚烂
咳咳，综上所诉，我们好好活着吧！哈哈哈快乐每一天！

得不到的最好的，
我怀疑这是否是人性的缺陷，
原谅和包容，
最终会发现，没有什么不能原谅；
上穷碧落下黄泉，
其实也没什么，那就是爱本来的样子；
美好和绚烂，
会的，每个人都会，我相信这是答案

曼陀沙华
渡河褪色为彼岸花
曼珠沙华
取之艳红矗立三途河旁
是是非非
岂能彻底分掉
著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸
离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸
铭记不如忘记
点一盏心灯
照亮前行的路程
天高云飞扬，好个秋！

释文：
此事楞严尝露布，
梅花雪月交光处，
一笑寥寥空万古。
风瓯语，
迥然银汉横天宇。
蝶梦南华方栩栩，
珽珽谁跨丰干虎？
而今忘却来时路，
江山暮，
天涯目送飞鸿去。
注释：
据网友考，“珽珽谁跨丰干虎？”应为“斑斑谁跨丰干虎？”，疑形误。此词收录于全宋词见1962页《五灯会元》卷十八。
《楞严一笑》是文相传为宋代法常法师于入寂前的清晨，依《渔父词》（即《渔家傲》）声律写下的，写完即就榻收足而逝。
明奘法师解释：法常在入寂前的清晨，书《渔父词》于室门，就榻收足而逝。
《楞严经》卷2载，波斯匿王自觉时光飞逝，生命短暂，身体逐年、逐月、逐日衰变，“刹那刹那，念念之间，不得停住”，深感生命虚幻，迁变无常。佛启发他，在变化的身体之中，有不生不灭的自性：“彼不变者，元无生灭。”波斯匿王受此开示，当下大悟。梅花 雪月，都是纯白之色，三者交光互映，是澄明的极境。参透生死之理的诗人，对肉身的寂灭付诸一笑，因为他感悟到，在风铃铁马声中，不正是有“这个”在！璀璨银河，横亘天宇，个体生命与宇宙法性合而为一。生命如同蝶梦，蝶化人，人化蝶，本无区别，贵在有栩栩自得的心境。那跨在丰干虎上的，不正是支配“六和合”的“一精明”？诗人借用寒山“十年归不得，忘却来时道”成句，说自己多年没有回家，如今连以前来这里的路，都忘得一干二净。这是因为自己沉潜于不断的修行之中，连生命的足迹都已忘却，达到了毫无粘著的境界。结二句透露出“手挥五弦，目送归鸿”的高情远韵，鸿飞冥冥，象喻自性冲破器世间的牢网，而翱翔于自由自在的禅悟境域。禅师对生命的审视，宁谧、从容、安详、明净，生命的逝去，犹如寒潭雁影，雁去而潭不留影，“留”下的只是亘古的澄明。

“珽珽（斑斑）谁跨丰干虎”的典故
闾丘胤本是唐朝的朝议大夫，受到唐太宗的诏命，派他持节去作台州刺使，将要起程的那一天，忽然头痛如绞，苦不可耐。乃命医诊治，而竟越诊越痛。
就在这疼痛不堪的时候，忽然来了一位僧人，自称为丰干禅师，说是从天台山国清寺而来，过此相访。闾刺使以头痛甚剧，医治无效，便咨询其有无良方， 以诊治头疾。
丰干禅师却从从容容，不慌不忙的笑着说到：
“身居四大(地、火、水、风)，病从幻生，若欲除之，应须净水。”
清净之水，竟可以治病。于是，便以净水一杯，给与丰干，丰干持在手里，诵咒一时，吸了一大口，就对准闾丘胤头上，一口喷去，使得闾刺使满脸满头，以至全身，尽成淋漓，不到一刻功夫，头部剧痛，豁然而愈。
这就使得闾丘胤不得不惊奇而敬佩了。正待申谢的当儿，而丰干禅师却说： “台州地属海岛，山岚毒风慎重，到日必须擅自摄护。”
于是，闾丘胤便问：“不知当地有无贤士？确是值得敬仰的人物。”
丰干禅师却很巧妙而含蓄地回答说：“见之不识，识之不见，若欲见之，不得取相，乃可得见。”闾丘胤一听丰干讲到这里，立刻接着说到：“那是当然的，绝对不可以貌取人，所谓‘以貌取人，失之交臂’。你说啦！那是一位什么样的人物？”
“啊！这人的来头可大，有一位名叫寒山子，是文殊菩萨降世，而遁迹在国清寺里。另一位拾得，却是普贤菩萨的化身，他们变成一副贫苦穷相。而且，还有一点疯狂情态，或去或来，都在国清寺的库房里，或者就在厨房内掌火呢。”
丰干禅师说了这段话以后，他便告辞走了。
于是，闾丘胤也就到台州(浙江临海县境)上任而去。
他却没有忘记丰干禅师所说的话，上任仅仅三天，便亲自微服到了国清寺，找到一位老和尚问着说：“在你们宝刹中，过去有一位丰干禅师在这里住过吗？”“有的，有的。只是现在已到外面游方去了。”那位老和尚很郑重的答复说。闾丘胤又问：“还有两位贫士模样，又好像有些疯狂情态的行者，现在何处？”那位老和尚略事思索了一会就说：“啊！那是住在唐兴县(浙江省天台县境)寒岩里寒山子以及住在本寺库院中的拾得了。”
闾丘胤对于丰干禅师所说的人和地，都获得了证实，他表示非常的高兴，回到台州刺使衙门里，便下了一道命令，给唐兴县的县令，要他查明具报。
不久，就接到了唐兴县县令的申报说：“当县界西70里内，有一寒岩，岩中古老即见有贫士，频往国清寺，止宿库中，有一行者名曰拾得。”
闾丘胤又多了一层证实，乃用台州刺使的全部仪仗，朝衣朝冠前往礼拜。 当他一抵国清寺，当然就惊动了全体寺众，大家都恭敬的迎接这位当地最高的行政首长。于是，他便问寺众们说：“你们这国清寺里，以前有一位丰干禅师，他的住院在哪儿？还有拾得和寒山子两人，现在何处？” 当时便有一位名叫道翘的寺僧，出来回答说：“啊！只是要问他们吗？丰干禅师的住院，就在经藏的背后，现在并没有人居住，只是有一只老虎，常时来此吼叫一阵而去。”
“是真的吗？还有寒山子和拾得呢？”闾丘胤便追问说。
“当然是真的。决不敢欺骗太守！“道翘和尚这样的回答了，便又说道： “寒山和拾得两人，正在厨房里面，立刻就可以见到他们。”
于是，闾丘胤就请他先行引导去察看丰干禅师所住过的禅院，把院门打开，只见院内虎迹斑斑，非常清晰。
闾丘胤察看过后，又问宝德和道翘两位和尚说：
“丰干禅师住在本院的时候，所作何事？”
宝德和道翘两位和尚竟同声回答说:
“他们日间只是舂米，以供养寺众，一到夜里，就唱歌自乐。”
他们这一行人，将丰干禅院察看过了，便又到厨房去察看寒山和拾得两人的实际情况。
当他们一踏进厨屋，便听到里面有两个人在那儿对笑着。
他们就驻足而听。宝德和道翘也就轻轻地说道：“正是寒山和拾得两人在狂笑啊！”只听得里面还是在：
“哈、哈哈、哈哈！……。”大笑的声浪，历久不停。
正当那两个人大笑未已的时候，闾丘胤却跑了进去，早已跪在他俩的面前，向他俩顶礼膜拜着。
于是，寒山和拾得两人都叫喊着说：
“丰干饶舌！丰干饶舌！……！”叫了几声，而且寒山还拉着闾丘胤的手，摇了几摇，便又说道：
“你自己遇弥陀而不识，向我们顶礼做什么！？”
从他们两人的口中，闾丘胤才知道所谓丰干禅师，原来也是阿弥陀佛的化身。
这个时候，已经惊动了许多寺众，大家都很惊奇地说：
“为什么这样大的朝廷命官，却向两个贫士顶礼膜拜！？”
正是大家惊奇混乱的时候，寒山和拾得两人，向闾丘胤握了握手之后，两人便手拉着手冲了出去。
于是，大众也就追呀追的赶上去，但是，他们两人一直向寒岩跑去，其行若飞，哪里还赶得上。
闾丘胤便又问着和尚们说：
“这两个人还肯不肯到寺里来居住？”
寺众回答说：“谁也不知道。”
闾丘胤还是嘱咐了寺主，要他觅定房屋，将他二入唤回寺来，予以安置。
国清寺的寺主答应了。闾丘胤太守才回向台州刺史衙门而去。
自从寒山拾得二人，手拉着手，连声带笑，向国清寺外狂奔而去，闾丘胤派人追之不及，回到台州刺史衙门之后，日夜筹谋，希望结交这两位世外高人。于是，他便缝制了两套僧服、僧帽，以及其它一些供佛、供僧的其它物品，派人送至国清寺里，就便觇视两人反寺没有。
当闾丘胤的使者们，一到国清寺里，寺众们便说：
“他们两人一经那日走了以后，就没有回寺来过了。”
送衣物的使者们，听到这话，正在彷徨踟蹰的时候，有一位寺众便说：
“你们把衣物送到寒岩去好了。去的路径，我们寺里有人知道，可作向导。”
于是，他们便找到那位作向导的僧人，引导这些送衣物的使者们，浩浩荡荡，向寒岩进发。
他们一行，刚刚抵达寒岩前面，只见寒山子坐在岩洞洞口。一眼看到他们这一群人来了，便反身进入岩洞之内，而且大声的喊这说：
“贼，贼贼！贼来了！”
几声贼贼喊过之后，他已经入得更深了，但却传出话声来。那是说：
“报你诸人，各自努力！”
这话声初停，只见寒岩岩穴的石块，自然合上，不可复入。送衣物的使者们，伫立洞口，嗟叹怅惘，莫可如何，只好回到台州刺史衙门复命了。
闾丘胤刺史，听取了这番报告，也曾怅惘若失，而久久不能自释。
于是，他便以台州刺史的名义，下命国清寺的寺僧道翘等一班人们，搜集寒山、拾得昔日的行状，申报存案。
于是，他们便在寒岩附近，以及从寒岩通往国清寺的山路上；沿途石壁竹木上，以及沿途村落人家墙壁间，凡是被寒山寺疯僧寒山子所写下的诗句，全部抄录下来，一共抄得300多首。
宝德和道翘把抄来的寒山和拾得的诗稿，注明了抄录人和地点，整理好后。两位禅师就亲自送到台州刺史衙内，去晋谒闾丘胤太守。
闾丘胤刺史看到两位禅师来了，寒暄了一阵之后，闾刺史说：“两位禅师，既然来到敝衙，就烦宽住数日，让鄙人供养供养，以增福德。”
本来，佛门中人，就是能随顺世缘的，只好暂住数日了。
为了要了解寒山、丰干、拾得三位圣人的全盘史实。闾丘胤还派人再赴国清寺，将灵熠禅师也接了来。
正是闾刺史政简刑清的时候，他们几个人便坐在书斋的客厅里，看阅诗稿，使得这位慈悲刺史，发生了许多问题，也得到许多回答。
宝德的年龄是相当大的了，大概在80岁以上，算得上是国清寺里的长老。他回忆说：
当他住进国清寺的丰干禅院的附近时，丰干早已那了。不知那一天，丰干就带进了一个十岁的小孩，住了一段时期，这小孩便管起食堂的香灯来了。
大家才知道这小孩名叫拾得，因为这个小孩，宝德才开始注意这位丰干禅师。
宝德说：“丰干总是独来独往的，他来了我们固然不知；他去了，我们也会不晓。不过，这次的离去，却有一些奇特了。”
“什么奇特？”闾丘胤迫不急待的追问着。
“这次离去后，便时常有只猛虎，于深更半夜时，跑到禅院的四周，吼叫一阵始去。”宝德这样的述说着。
“实在说来，丰干去了后，有猛虎前来吼叫，也并非奇事。”道翘忽然又这样说道。
于是，大家视线，又复集中于道翘身上。
道翘就说：“我们国清寺的老禅师们，就曾传下一种说法，说丰干初来国清寺的时候，是骑在一只老虎背上来的。”
“啊！有这等怪事吗？”闾丘胤惊奇地问道。
“啊，太守！这是本寺上代祖师流传下来的，真假是很难说的。”道翘申明说。 “当年的情形是怎么样呢？”闾丘胤追问说。
于是，道翘禅师便说：“当年丰干初来国清寺的时候，是骑在一只老虎背上慢吞吞的从远处山路而来，全寺的四众弟子都看到了，以为他会往别处去。所以大家并不骇怕。”
“等他骑着进入到了‘松门’(疑即山门)，大家便慌张起来了。可他并不进入大殿，只是骑着老虎直向后来所谓的‘丰干禅院’的禅房而去。到了前苑里，他才跳下虎背，把那只老虎安置在另外的房间里。”
“然后，他才盥洗清净，到大殿礼过佛后，回到院里，他便对原来住在里面的同道们说：
‘不要紧，不要紧的！大家都要以相安无事。’
“那些原来住在里面的寺众，早已骇得迁徙一空了。“
“啊!难怪一座偌大的禅院，总是他一个人居住啊！”宝德禅师听到这里说道。 大家都沉默了，而结束了这次谈话。

波若，刚从山上下来，看你贴这首，觉得特别好。尤其最末尾，无语喟叹。吾自修吾心，对自己提要求，澄明之境界达不到，唯自言自语者也。给你这楼贴几张，阿弥陀佛。
山间几日
空山清寂远，
日暮修竹香；
回首来时径，
归燕笑语嫣。

有人说岁月就像石磨
青春就在磨盘里
被时间一点点碾碎

古城
有土墙有块房草坯
有石板路有雕花的屋脊
有细雨蒙蒙有阳光和狗狗
也有呼啸的汽车和如织人群
天南地北各种语言
众生百态儒释道融
喧嚣与繁华
寂静与沉默
昼与夜

桂花香
一直想装进瓶子里
送给远方的友人
打开它
就像我在树下这样贪婪
深吸一口气的芳香
晨光中
结一个桂花的丝巾扣
给你系上