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《夷坚丁志》卷二·张通判
乾道六年，缙云人张某为韶州通判，随行仆与婢通，事败，擒付狱。阴谕录参吴君，使毙之。吴以白郡守周济美舜元，周以为不可，使正法具狱，杖脊，配隶岭北。张意不满，择本厅军校使护送，戒云：“杀之而归，当厚赏。”校奉命就道，越二日，拉杀之于南雄境上。是夜，周梦仆泣诉曰：“某有罪，赖使君全活之恩，今竟为通判所杀，幸使君哀之。”明日，穷治其事，军校者已归，趣治之，亦坐决配。张在书室，见仆立于前，方以未押行为怒，忽无所睹，即仆地，遂得疾暴下，逾旬而卒。
乾道六年，缙云人张某为韶州通判，随行仆与婢通，事败，擒付狱。阴谕录参吴君，使毙之。吴以白郡守周济美舜元，周以为不可，使正法具狱，杖脊，配隶岭北。张意不满，择本厅军校使护送，戒云：“杀之而归，当厚赏。”校奉命就道，越二日，拉杀之于南雄境上。是夜，周梦仆泣诉曰：“某有罪，赖使君全活之恩，今竟为通判所杀，幸使君哀之。”明日，穷治其事，军校者已归，趣治之，亦坐决配。张在书室，见仆立于前，方以未押行为怒，忽无所睹，即仆地，遂得疾暴下，逾旬而卒。
关于《洞元先生》，侯会的观点是：
按文中“洞元”字样，为严元照影宋手写本的写法，宋人因避宋帝始祖赵玄朗讳，遇“玄”辄改“元”字， 此处“洞元”应即“洞玄”无疑...... 两相对照，《水浒》第一回相关情节，很可能是受《洞元先生》启发。一来，二者名号相同，都称“洞玄”；二来，两人都有预知后事的异能：或在数百年前于殿碑预凿“遇洪而开”字样，或在生前于地下预留“沈公瘗剑于此”的石板。此外，《水浒》中众人掘地三四尺，“见一片大青石板，可方丈围”等描写，也与“掘地六尺许得石板”相似。
按文中“洞元”字样，为严元照影宋手写本的写法，宋人因避宋帝始祖赵玄朗讳，遇“玄”辄改“元”字， 此处“洞元”应即“洞玄”无疑...... 两相对照，《水浒》第一回相关情节，很可能是受《洞元先生》启发。一来，二者名号相同，都称“洞玄”；二来，两人都有预知后事的异能：或在数百年前于殿碑预凿“遇洪而开”字样，或在生前于地下预留“沈公瘗剑于此”的石板。此外，《水浒》中众人掘地三四尺，“见一片大青石板，可方丈围”等描写，也与“掘地六尺许得石板”相似。
该则提到通判子有一双神奇的皮袜，当凡人“试取著之，便履空如平地。自是入人家，白昼亦不能觉”，而后来通判子再次穿上皮袜时，竟然“腾升屋端，了无滞碍，其去如飞，竟失所往”，不由使人联想到《水浒传》中戴宗的神行甲马
丰城孝妇
乾道三年，江西大水，濒江之民，多就食他处。丰城有农夫，挈母妻并二子，欲往临川。道间过小溪，夫密告妻曰:“方谷贵艰食，吾家五口，难以偕生。我今负二儿先渡，汝可继来。母已七十，老病无用，徒累人，但置之于此，渠必不能渡水，减得一口，亦幸事。”遂绝溪而北。妻愍姑老，不忍弃，掖之以行。陷于淖，俯而取履，有石碍其手，拨去之，乃银一笏也。妇人大喜，语姑曰:“本以贫困故，转徙他乡，不谓天幸赐此，不惟足食，亦可作小生计，便当却还，何用去？”复掖姑登岸，独过溪报其夫。至则见儿戏沙上，问其父所在，曰:“恰到此，为黄黑斑牛衔入林矣。”遽奔林间访视，盖为虎所食，流血污地，但余骨发存焉。不孝之诛，其速如此。是时蓝叔成为临川守，寓客黄虨彪父自丰城来，云得之彼溪旁民，财数日事也。右三事皆蓝叔成说。
乾道三年，江西大水，濒江之民，多就食他处。丰城有农夫，挈母妻并二子，欲往临川。道间过小溪，夫密告妻曰:“方谷贵艰食，吾家五口，难以偕生。我今负二儿先渡，汝可继来。母已七十，老病无用，徒累人，但置之于此，渠必不能渡水，减得一口，亦幸事。”遂绝溪而北。妻愍姑老，不忍弃，掖之以行。陷于淖，俯而取履，有石碍其手，拨去之，乃银一笏也。妇人大喜，语姑曰:“本以贫困故，转徙他乡，不谓天幸赐此，不惟足食，亦可作小生计，便当却还，何用去？”复掖姑登岸，独过溪报其夫。至则见儿戏沙上，问其父所在，曰:“恰到此，为黄黑斑牛衔入林矣。”遽奔林间访视，盖为虎所食，流血污地，但余骨发存焉。不孝之诛，其速如此。是时蓝叔成为临川守，寓客黄虨彪父自丰城来，云得之彼溪旁民，财数日事也。右三事皆蓝叔成说。
《夷坚丁志》卷十五·武唐公
武唐公者，本阆州僧官，嗜酒亡赖。尝夜半出扣酒家求沽，怒酒仆启户迟，奋拳揕其胸，立死。逾城亡命，迤逦至台州国清寺，自称武道人。素精医技，凡所拯疗用药皆非常法，又必痛饮斗馀，大醉跌宕，方肯诊视，然疾者辄愈。后浪游衢州江山县，豪族颜忠训之妻毛氏，孕二十四月未育。武乘醉欲入视，颜曰：“道人醉矣，须明旦可乎？”武曰：“吾自醉尔，病人不醉也。”遂入，又呼酒数升，乃言曰：“贤室非妊娠，所感甚异，幸其物未出，设更半月，殆矣。吾请言其证：平生好食鸡，每食必遣婢缚生鸡于前，徐观其死，天明一饱食，终日不复再饭。审如是乎？”颜生惊曰：“诚然。”武与约，索钱至二十万，始留药一服，戒家人预备巨钵及利刃，曰：“即饵药，中夕腹痛，当唤我。”如期，果大痛，急邀之入。入则毛氏正产一物，武持刃断为两，覆以钵，命婢掖孕者起，绕房行。明旦，启钵视之，盖大鳖也。首足皆成全形，目亦开，特为膜所络，动转未快，故不能杀人。颜生敬谢，欲偿元约，且以所主酒坊与之。皆笑不取，曰：“吾特戏君耳。”建炎中卒于国清，年八十馀岁。国清僧道益从其学医，话此事。
武唐公者，本阆州僧官，嗜酒亡赖。尝夜半出扣酒家求沽，怒酒仆启户迟，奋拳揕其胸，立死。逾城亡命，迤逦至台州国清寺，自称武道人。素精医技，凡所拯疗用药皆非常法，又必痛饮斗馀，大醉跌宕，方肯诊视，然疾者辄愈。后浪游衢州江山县，豪族颜忠训之妻毛氏，孕二十四月未育。武乘醉欲入视，颜曰：“道人醉矣，须明旦可乎？”武曰：“吾自醉尔，病人不醉也。”遂入，又呼酒数升，乃言曰：“贤室非妊娠，所感甚异，幸其物未出，设更半月，殆矣。吾请言其证：平生好食鸡，每食必遣婢缚生鸡于前，徐观其死，天明一饱食，终日不复再饭。审如是乎？”颜生惊曰：“诚然。”武与约，索钱至二十万，始留药一服，戒家人预备巨钵及利刃，曰：“即饵药，中夕腹痛，当唤我。”如期，果大痛，急邀之入。入则毛氏正产一物，武持刃断为两，覆以钵，命婢掖孕者起，绕房行。明旦，启钵视之，盖大鳖也。首足皆成全形，目亦开，特为膜所络，动转未快，故不能杀人。颜生敬谢，欲偿元约，且以所主酒坊与之。皆笑不取，曰：“吾特戏君耳。”建炎中卒于国清，年八十馀岁。国清僧道益从其学医，话此事。
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