佛说的八苦,乃众生轮回六道所受之八种苦果,共有:
生苦
有五种:
1) 受胎,谓识托母胎之时,在母腹中窄隘不净。
2) 种子,谓识托父母遗体,其识种子随母气息出入,不得自在。
3) 增长,谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。
4) 出胎,谓初生下,有冷风、热风吹身及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。
5) 种类,谓人品有富贵贫贱,相貌有残缺妍丑等。
老苦
有二种:
1) 增长,谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。
2) 灭坏,谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏。
病苦
有二种:
1) 身病,谓四大不调,疾病交攻。如地大不调,举身沉重;风大不调,举身倔强;水大不调,举身胖肿;火大不调,举身蒸热。
2) 心病,谓心怀苦恼,忧切悲哀。
死苦
有二种:
1) 病死,谓因疾病寿尽而死。
2) 外缘,谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
爱别离苦
谓常所亲爱之人,乖违离散不得共处。
怨憎恚苦
谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚。
求不得苦
谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得。
五阴炽盛苦五阴
即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。
生苦
有五种:
1) 受胎,谓识托母胎之时,在母腹中窄隘不净。
2) 种子,谓识托父母遗体,其识种子随母气息出入,不得自在。
3) 增长,谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。
4) 出胎,谓初生下,有冷风、热风吹身及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。
5) 种类,谓人品有富贵贫贱,相貌有残缺妍丑等。
老苦
有二种:
1) 增长,谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。
2) 灭坏,谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏。
病苦
有二种:
1) 身病,谓四大不调,疾病交攻。如地大不调,举身沉重;风大不调,举身倔强;水大不调,举身胖肿;火大不调,举身蒸热。
2) 心病,谓心怀苦恼,忧切悲哀。
死苦
有二种:
1) 病死,谓因疾病寿尽而死。
2) 外缘,谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
爱别离苦
谓常所亲爱之人,乖违离散不得共处。
怨憎恚苦
谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚。
求不得苦
谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得。
五阴炽盛苦五阴
即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。