昨天@把樽云一壶 提到品味这个话题，很有一番说头，品味是人就有，和口味一样，但不同的人，品味不会一样。
其实品味就是价值观，以义为上与以利为上的人，品味相差就大，但以利为上的人有很多不会承认，总会伪装成以义为上的人，历史上这种人很多，现在同样如此，本吧也同样如此。价值观的确立是一个漫长的过程，是一个反复的过程，没有生活经历、思考反思，那么价值观总是随大流的。
《孟子》中提到口味的地方有不少，说天下以易牙之口味为准，以师旷为音乐品味为准，这是告诉大家有标准才好学习，《论语》有：天将以夫子为木铎，这也是一种标准。
贴吧对于一些人来说，是吐槽的地方，对一些人来说，是学习的地方，对于我来说，是弘道的地方，一个贴吧合适了，就久留，不合适了，就离去。

道，必有所损益，损其所当损，益其所当益。

居尘不染尘，上上品也。
思考一个房间如何不染尘。
1：完全封闭；2：用某物完全充满；3：自清。
取类比象，心若想不染尘，以上三种方式皆可办到，第一种方式不可取，自闭是病态的；第二种方式，需要意志坚定，此物可为某种理念，虔诚的信徒属于这种方式；第三种方式，就是一念生，一念灭，实为上上品也。

心如大海，澄明如斯；
可容生物，不容死物；
死物若轻，必浮于表；
死物若重，必沉于底；
浮于表者，意必清之；
沉于底者，永不言说。

一分安定，一分平静，十分安定，十分平静。
十分平静，天地俱静，万籁无声，吉祥止止。
于平静心，生浩然气，万象生动，虚室生白。
动静如常，自然光明，所到之处，安乐俱在。

境界这个东西，看不清道不明，却是存在的。
如何提升呢？
只有放弃自己现在的眼界，去用更高的境界来看待事物。
天高，地广，海大。
海大，因其有容；地广，因其厚德，天高，因其自清。
有容者能容人所不能容，能容方能成其大。
厚德者能载人所不能载，大位有德者居之。
自清者能清人所不能清，清静为天下正也。

欲正人者，先正己意；欲正己意，先正己身；欲正己身，先正己心。
正者修也。断腐根，去偏枝，除败叶，可以成才。
除败叶者，可成庸才；去偏枝者，可成人才；断腐根者，可成天才。
成才之道，如斯而已。

弘道不弘法，救心不救身。
道生法自生，心转境自转。

大小
万事万物本无大小之分，唯有人以大小分之。
以大观小，则有不见；以小观大，则有不明。
不见则缺，不明则滥，宁缺毋滥，此谓知也。
以大观大，非仁不能；以小观小，非智不能。
能大能小，谓之能化，非道、神、圣者不能。
以天为大，则地小之；以地为大，则人小之；
以人为大，则己小之；以己为大，则身小之；
以身为大，则心小之；以心为大，则天小之。
心之大，可合道；道之大，可合万物万法。故心主神明，明心者，神可昌，德可至，此谓之真人。

上下
天尊地卑，乾坤定矣。
太元一气，清上为天，浊下为地，在天成象，在地成形。
君子上达，小人下达。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。君子不器。
君子喻于义，为上；小人喻于利，为下。
五行之中，唯火为上，五脏之中，心之为火。
心主神明，属阳为上；肾主藏精；属阴为下。
众生亲上卑下，无下无以上，无德无以道。
欲得道心，先得德身；欲得德身，先得仁义；欲得仁义，先得知止。
上下为一，为中为正，止于一也。

百无禁忌
出 处 清·范寅《越谚·名物·风俗》“百无禁忌，诸邪回避。”
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很多人把百无禁忌当成无所禁忌了，这是不正确的。古人用词谨慎，用万来代表无数，如：万物，万法，万岁等等，而用百代表一个比较大的数，如：百里，百花，百色等等。
所以，百无禁忌的意思就是：只要不是邪道的，都可以，包括错误。

关于无惑
惑，即是不知道，分两种情况，一是不知，二是无道。
拿苹果举例。
没见过，所以不知道苹果的味道，这是不知的情况。
见过没吃过，对苹果的了解不完整，于是众说纷纭，定义不明，都说不清苹果的味道，有人说红红绿绿的一定好吃，有人说世间毒物都五彩斑斓，不能吃。
吃过的人为了让大家吃到，想出很多方法，于是西方产生了神学、哲学、科学。
神学说：苹果是上帝造物，信奉上帝，就会得到。
哲学说：不存在苹果。
科学说：我们自己创造苹果。
东方人产生了诸子百家学说，来教大家吃到苹果。
儒家说：大家好好学习，天天向上，安分守己就能吃到。
道家说：吃到吃不到，你还是你，想这么多干什么。
佛家说：苹果是没有味道的，连味道都是你自己想出来的。
法家说：在领导的带领下，大家才能吃到苹果。
解惑的方法有很多，但是真正的苹果，还是需要自己去吃才知道。

困，然后有惑；学，然后有知。
困者，束缚也；知者，能行也。
困，未有不惑；知，未有不行。
惑者求，或求于外，或求于内。
知者达，或达于外，或达于内。
外通于道，内通于己，皆是也。
道无穷而己一也，故上穷碧落下极黄泉不如得一也。

正法，邪法，非正非邪法。
用射箭来比喻，正法好比正中靶心，邪法是反向对人射箭，非正非邪法就是没中靶心没有射人。
正法必善，邪法必恶，但善恶不是正邪的本质。
正，是一止而止于一，能得一之法，是正法。
所谓得一，是道家说法，用禅宗的说法，是明心见性，用儒家说法，是致中和。