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服章之美，谓之华，礼仪之大，故称夏。

　　为龙
河图
题材：王耀中心同人志《为龙》
　　作词：浣姬
　　作曲：河图
　　演唱：河图
　　手心上 亘古的月光
　　那道伤 一笑而过的苍凉
　　翘首觐向 你伫立一方
　　是你生而为龙的狷狂
　　谨记你的姓名是炎黄
　　烽燧上 战地的残阳
　　断刃旁 岁月悄然的流淌
　　十二章纹 你遥祭四望
　　血脉奔腾的黄河长江
　　是你与生俱来的张扬
　　风雨打尽红墙和绿瓦
　　丹青留下明日的黄花
　　汉字里墨香温存的一笔一划
　　世代传承的表达
　　盛衰荣辱斑驳了脸颊
　　千载过后洗净了铅华
　　一直坚守的土壤在你脚下
　　至死不渝的回答
　　烽燧上 战地的残阳
　　断刃旁 岁月悄然的流淌
　　十二章纹 你遥祭四望
　　血脉奔腾的黄河长江
　　是你与生俱来的张扬
　　风雨打尽红墙和绿瓦
　　丹青留下明日的黄花
　　汉字里墨香温存的一笔一划
　　世代传承的表达
　　盛衰荣辱斑驳了脸颊
　　千载过后洗净了铅华
　　一直坚守的土壤在你脚下
　　至死不渝的回答
　　风雨打尽红墙和绿瓦
　　丹青留下明日的黄花
　　汉字里墨香温存的一笔一划
　　世代传承的表达
　　盛衰荣辱斑驳了脸颊
　　千载过后洗净了铅华
　　一直坚守的土壤在你脚下
　　至死不渝的回答
　　藏心上 亘古的月光
　　怀中殇 不再回眸的苍凉
　　翘首觐向 你伫立此方
　　谨记生而为龙的模样
　　谨记我的姓名是炎黄
【为龙 - 墨明棋妙】
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　　蒹葭苍苍，白露为霜，
　　所谓伊人，在水一方。
　　溯洄从之，道阻且长，
　　溯游从之，宛在水中央。
　　——《诗经秦风》
　　登上那古老的城墙，抚摸着泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
　　有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
　　那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
　　我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
　　可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
　　时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
　　就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。
　　我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——
　　我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
　　在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？
　　为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？
　　在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？
　　我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
　　记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！

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中国汉字的灵魂
作者:浅笔抒写
在中华几千年悠远的文明史中，汉字的演变过程是漫长的，而演变的种类也是多样化。体系较为完整的文字，最早发现于‘殷商时期’的‘甲骨文’，‘甲骨文’的问世成功取代了中国最早的文字符号‘陶文’。随后逐渐演变成“大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书”等多种字体，这充分证实了文字由‘繁’到‘简’，从最初的‘不规范’到后来的‘规范’的演变规律。由此可见，文字历经了百朝千代的演变时间，是在漫长的岁月中不断完善升华的。祖先用智慧和辛劳创造出来的文字是神圣的，也是尊而不可辱的。留给我们后人无疑是一笔丰厚的文化财富。
文字是人类用来记录言语的符号系统。它的根本使命是用于记录思想、交流思想和表达思想的符号之一，而这样的符号被人类印上了书面，使它又成为了一种‘视觉符号’。用书面表达、交流和记录思想与事项的过程，得到了后人的延续和继承，文字被广范运用到生活中，逐渐形成一篇篇华美的绝章，造就了中国渊源流长、底蕴深厚的文化典范，给世界树立了一个文明古国的完美形象。
文字向来都是有灵魂的。它的灵魂是文字最初产生时的一种思想性的折射，它也是一个人内心深处的刻画。在尚未发明文字的上古时代，祖先们多用‘结绳’、‘刻楔’的方式来记录事项，或帮助记忆。在文字系统出现以后，人类的思想和灵魂才被完整的放射了出来。文字也在人性的思想活动中产生了灵魂所在。所以思想和灵魂两者是并存的，建立成了缺一不可的互辅关系。比如，我们所思、所想、所做的一切事物，都能用文字完整的表达和描写出来，而你描写的东西是一个过程上的阐述，你想要表达出来的东西侧是思想和灵魂。元代初期著名学者刘祁在《归潜志》卷八中说：“雷 则云作文字无句法，委靡不振，不足规。”由此便知，一篇文用文字编织起来的作文，如果语句不通、笔法滥用的话，那么它就像一颗枯萎的植物般意志消沉、精神不振。而这样的文字不但不够规范，也是没有灵魂的。
中华方方正正的汉字里，它潜藏着很多值得人们去解析和学习的东西。所谓方正，暗喻处事公正、为人正直、品德端庄。从古到今，它是华人精神上的模范，是修炼品行的标榜。
如今许多骚客文人不是经常都这样说么:“文如其人，品德兼备，”可见，文字不仅表达的是一个人的思想，它还体现出一个人的‘品行’与‘道德’。而生活中，什么样的人，写什么样的文字；存什么样的思想，做什么样的事情。古人云：“站如松，坐如钟”，它是人格的体现，是人性不容动摇和屈辱的尊严。堂堂正正的中国汉字，它教会我们的应该是堂堂正正的做人，正大光明的处事，身心需持昂正无邪的品行作风。
中国汉字的灵魂里，有着惊心动魄的感人故事与华人满腔的铁血热情。上下几千年的历史中，它演绎着多少精忠报国的传奇事迹，传承过多少人性的美德与厚重。“厚德载物，海纳百川”，是何等宽阔的胸怀？又是何等高尚的品德呢？文人们用汉字书写出的无数华章，它们都无时不在向我们传递着中华民族的美德观念、以及乐观向上的精神面貌。而文字的灵魂带给我们的是虚心好学、积极进取、求存向上的生活姿态。
中国汉字的灵魂不可庸俗化，更不容侮辱。它是祖先用刻苦辛劳的汗水造就的文化精髓，是留给后人们的巨大财富；更是美德的象征，是文明的传承。

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