第六：觉知贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七：觉悟五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八：觉知生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛、菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切。令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

嗯嗯。。。

我现在吃东西口味也淡了，也不怎么喜欢吃肉了。。

六，我把这个帖子加精，以后你看到关於佛的感悟，都可以写在这里分享

《金刚经》
《金刚般若波罗蜜经》，略称《金刚般若经》、《金刚经》，一卷，以后秦鸠摩罗什大师翻译的版本最为普及。
本经在中国是一部很有名的佛教圣典，一般人只要提起《金刚经》就知道佛教，提起佛教就知道有《金刚经》。现在的佛教信徒大都以诵持《金刚经》来祈求消灾、增福、增寿，甚至有人往生也诵《金刚经》作为度亡之用。唐朝僧侣制度，必须通过朝廷考试，考试的主科就有《金刚经》。而当初五祖弘忍大师将禅宗法统传给六祖时，诵的也是《金刚经》。

本经内容是借由佛陀与弟子须菩提之间的问答，而阐述一切法无我的道理。全文一共有五千余字，梁昭明太子将其分成三十二部分，其主旨可以用十六个字来概括，即：无相布施，无我度生，无住生活，无得而修。

无相布施，就是布施时没有能布施的我、受布施的人、所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空、无相而施的功德，才是最大功德。

无我度生是指布施有相，布施的功德就大不起来；度生有我，度生的慈心就发不起来。必发无我之大悲心，才能广度一切众生。如经中说：“应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。”众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部分而已，应该要发广大心，度尽所有的众生。

无住生活就是不要迷执五欲六尘的外境，在一切衣食住行的生活上不要贪著。无住生活并不是叫我们不要生活，而是要我们抱着一种生活态度：“犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕。”无住生活就是能使我们达到犹如木头人欣赏花鸟一样，根本不会因为外境而动摇自心，如此在生活上也就不会贪著了。这是说，只要我们在生活上无心，人世间的功名富贵、人我是非、利害得失种种，又怎能奈何我们呢？

无得才是真得，无得而修才是真正证悟而得。我们的自性本来清净，并不需有所增加或改变才会光明。因为自性本来清净，自性本来光明；我们本来的面目与佛平等，假如有修、有证、有得，就不是本来的面目了。只有无得而得才是真得，无修而修才是真修，无证而证才是真证。

在本经文中不断地说四句偈，谓若以三千大千世界七宝布施，不及四句偈的功德，用恒河沙等七宝乃至生命布施的功德也不及四句偈的功德。四句偈的佛法为什么能胜过三千大千世界七宝呢？主要是因为财宝的布施是有限的，而且只能利益一时，而四句偈法宝的布施不但能利益今生，还可以利益未来。

本经有十种修行法，也就是所谓十法行，即：书写、供养、施他、谛听、披读、受持、讲说、讽诵、思维、修习。依照本经的般若智慧去修持，则生活中有般若，人人得安然洒脱自在。

序：
山珍海味令我们饱，可是无量百千山珍海味不如一口空气，因为一口气不来便断命，但我们不能因此光吸空气而不吃山珍海味。读诵金刚经胜於无量百千宝布施，我们若光只诵读金刚经而不作七宝布施，如同光吸空气而不吃山珍海味，在法海中必死无疑。诵读金刚经所以胜於七宝布施，因为经文之意趣将令我们开悟见如来，而解脱生老病死苦。当我们未悟之前，死此生彼，死彼生此，於生生死死中，唯业随身而带不走七宝，诵读金刚经之记忆若深植脑海中，於生生死死中，金刚经都随身，是故学佛人宜时时诵读此经，及至而能念念都应无所住而生其心，可喜可贺也！知否？

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