今天上网时偶然发现了一个很久以前保存的网页，是关于糖果亮的，和大家分享一下

几乎成了个书虫。我问他：很多人演过诸葛亮，各有各把握角度，你着重什么？唐国强说，他把握诸葛亮“鞠躬尽瘁”的轴心并“人化”、层次化诸葛亮，他受刘备之请出山，正如他说的“将军仁义布于四海”，占人和，不要怕提“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！这是全世界的炎黄子孙能用的，为国为民，死而后已，是中华民族可贵的道德，就是要用诸葛亮极力弘扬这些。唐国强“人化”孔明，每场戏都有自己的想法，有细致的考虑。这倒颇像空城计，是艺术上弄险。首先诸葛亮的“上场风”。诸葛亮出场可以处理成陶渊明式，唐国强处理成怀才不遇式，诸葛亮席地和衣而卧，然后翻身成大字形，念诗：“……草堂春睡足”，起身，把手举起来向上指“窗外日迟迟！”袖子掉下，胳膊露出。这样处理是考虑诸葛亮出山时世人评价，曹操说：山野匹夫。就是要有些山野之气。怀才不遇，又非梧不栖、非主不依。出场说明诸葛亮思路：我已经养精蓄锐准备出山，但没有欣赏，有大才不能用，“窗外日迟迟”。让他有逸之处但有限，主要是年轻、怀才不遇、思维敏捷，带有孩子气。这样的出场和过去一些艺术家创造的仙风道骨不一样。最后他壮志未酬身先死，就成了前后呼应。唐国强这样处理是否符合作品原意，有某些根据。但和群众长期以来心目中的诸葛亮，尤其是马连良的仙风道骨有一定距离。马连良的表演突出的是小说里这句话“飘飘然神仙之人也。”

从早期诸葛亮到卧龙吊孝在“人化”上下功夫，更是一种冒险，唐国强因为已经有先拍的晚年诸葛亮垫底，就放松地把诸葛亮演成是“人”，打碎神的形象，往27岁的青年身上靠，卖关子让心高气傲的关羽讲地形，问“主公还有什么忧虑吗”拂袖而去，表现年轻气盛；周瑜让造箭，则伸出三个手指：只要三日，写军令状时更不提笔就写，而是拿了笔挑战性地看看周郎，看看鲁肃，再写，表现好胜而自负。诸葛亮和周瑜各为其主，荆州该赖就赖，该拖就拖。唐国强爱人看了三气周瑜后，说“诸葛亮够坏的”，唐国强认为这正说明效果对了。唐国强对舌战群儒表演是反客为主、嬉笑怒骂皆成文章。他借鉴了评话描写，一进东吴重臣聚会处，手一掬，眼示意，来句：“失敬了！”不给东吴重臣一一作揖是为了表现诸葛亮年轻气盛，明明知道这帮人要刁难，斗不过他们甭想见到吴主，说明共同破曹。要用刀子嘴，把他们一个一个地砍倒！打哑了！诸葛亮到东吴是求救做说客，但越是来求救，越是不说求救的话，保持尊严，尤其开始，采用评话擦扇动作：往那一坐，你们不说话，我也不说，从宽袍大袖里掏出绸巾，轻擦扇子。然后才舌战群儒，直说到“君子之儒，忠君爱国，守正恶邪”，达到了反客为主的目的时，有意站在大厅正中讲这番话，让“君子之”的声音回荡在整个大厅里！让主张投降的东吴群臣无地自容！

很多代表认为卧龙吊孝最感人。我发言时说，用头撞棺“有点过了”，唐国强特地详说卧龙吊孝是如何真真假假，假假真真，以真乱假，以假乱真。开始是做假，但到后来，他感动了小乔，小乔的话又感动了他，真正感到“知我者公瑾也”，此时以头磕棺是真情流露，是诸葛亮情绪的发展，是最富激情的部分。从七星坛到五丈原禳星这个大跌宕是对诸葛亮人物层次化最主要的，诸葛亮从人定胜天，到不得不祈求上天。前期和后期的最大差别是，前期他大胆弄险，只身入吴，随时可以被害，但镇定地借风、借人、借物。借东风不是装神弄鬼，是鼓弄玄虚却胸有成竹，人定胜天，搭借风坛是为了金蝉脱壳。诸葛亮在那儿舞剑，却把一“邪溜”，看到赵云的船。到了五丈原，却不得不乞求上天，这是一种首尾合统，是反衬。五丈原禳星是拼力一博，诸葛亮早已处于一种悲凉气氛中。关羽大意失荆州，诸葛亮心灰了一半。刘备彝陵地图一送，诸葛亮就叹：大汉气数已尽。他的延寿，不是为了延自己的寿而是为了延汉朝的寿。

唐国强着力突出晚年诸葛亮的孤独、失落、衰老，设计了这样画面：六出祁山是以攻为守，进攻中已洋溢着死气和孤独感。已经没有三顾茅庐看地图的方式了，只能坐着看地图了。伐中原时一人出帐看着大旗“克复中原”祷告：先帝在天之灵，助亮一臂之力吧。尽力表现他的失望，孤独情绪。六出祁山拍了诸葛亮一个长长的影子，孤独的影子。用“手”来做文章：上表时，毕恭毕敬地写着，写着，突然，停下来，到灯下，从笔上拽出一根毛来。这是从视觉的角度增强诸葛亮的操劳。诸葛亮两个断弦情节为很多人称道，卧龙吊孝的断弦和空城计断弦，前者感人肺腑，后者动人心弦。唐国强谈起来兴致勃勃：吊孝加上抚琴，是说明孔明周郎二人各为其主而互相知心；两军对峙，诸葛亮镇定地弹琴，弹着弹着，弦一下子断了。这时，静场，只有旗子猎猎作响，突然，一匹战马嘶鸣，司马懿大悟：说有伏兵，撤！这时诸葛亮并非什么也不在乎，什么也不怕，而是满身大汗湿透了衣服。诸葛亮之死的处理，很多学者都认为比小说要集中，唐国强说，他特别想用孔明归天来表现这位“千古凌霄一羽毛”的人物，让羽扇从孔明手中滑落，用高速拍摄的方法，先拍扇子落地，然后是夕阳，是风扫落叶，让人们在心中颤动着：他还能活吗？他还能活吗？……

唐国强有很多体会，也有很多的遗憾，最大的遗憾是电视缺少电影的细致，推敲不够。还有些演员精心设计的镜头剪掉了。我跟山东小老乡唐国强三小时长谈，几乎可以算看了场诸葛亮的专场演出。唐国强从对诸葛亮的演出准备说起，从如何设计卧龙出山到如何表演孔明归天，侃侃而谈，这内容已写进我在中国文化报的“人文风景线”专栏中。文章包容不下却又相当有趣者还有许多，比如：卧龙吊孝。唐国强说，卧龙吊孝，是真真假假，假假真真，以真乱假，以假乱真。诸葛亮开始是演给大家看的，他把画周瑜的条屏打开，回忆周郎的功绩给大家看，讲着讲着，感动了小乔，也感动了自己，我建议导演加一个琴，因为诸葛亮和周瑜是知音，弹琴过程中，诸葛亮越来越感动，最后听小乔说，周瑜临终交待：继续与刘备联合且把权力交给了鲁子敬。这时诸葛亮真正感到，周瑜和自己虽然各为其主，但他真正是自己的知心！所以他说：“知我者，公瑾也”。以头磕棺，就不是表演给他人看，是真实感情流露，让戏剧达到了高潮，这是诸葛亮最富感情的部分，是他的情绪的自然发展。唐国强显然对这段表演很满意，但也有遗憾，本来已拍摄了这个镜头：孔明到灵堂时，凌统过来，举剑砍诸葛亮，赵云一拦，剑落地，诸葛亮把剑捡起来，交给程普，意思是：你要杀就杀吧！这些动作要用慢动作放，表现的是诸葛亮的胆识和真诚。可惜全部剪去了。还给剪去了的一段是：卧龙吊孝后隔一天才回去，后边原有一段曹操活动。现在这样一剪，吊孝和江边遇庞统紧连一起，卧龙情绪就不对头了，怎么刚刚那样悲痛，马上就谈笑风生了？