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组合技什么的早就出现过了,草帽海贼团也有,不算什么意外。[图片]


IP属地:山东来自Android客户端150楼2014-04-21 22:39
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    IP属地:山东来自Android客户端151楼2014-04-21 22:39
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      IP属地:山东来自Android客户端152楼2014-04-21 22:39
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        IP属地:山东来自Android客户端153楼2014-04-21 22:39
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          IP属地:山东来自Android客户端154楼2014-04-21 22:39
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            IP属地:山东来自Android客户端155楼2014-04-21 22:39
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              IP属地:山东来自Android客户端156楼2014-04-21 22:40
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                IP属地:山东来自Android客户端157楼2014-04-21 22:40
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                  原来古代读书人读很久以前的文言文也得像现在一样照着注释读啊。
                  =======================
                  大致上,本朝作者或时间相隔不久的古人作品,有一定根底的读书人是基本能够看懂的,粗通文墨的平民百姓恐怕还是不懂。因为书面语的文言文用的是“雅言”,模仿春秋战国诸子百家的语气,下层老百姓看不明白。好多朝代以前的东西,即使读书人也要看看注解才能看懂。像唐朝读书人读汉朝的史记汉书,那就离不开“注疏”了。至于看四书五经,那是非看注疏不可的了。古代书上的注解就写在原文那句话下面,用小字一行宽度可以写两行。若是读到《尚书》那样的,那时读书人和我们一样如读天书。当然,经过多年钻研,即使现在的读书人也能不用注解看诸子百家四书五经了——不稀奇。


                  IP属地:山东来自Android客户端158楼2014-04-22 20:41
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                    大致上,本朝作者或时间相隔不久的古人作品,有一定根底的读书人是基本能够看懂的,粗通文墨的平民百姓恐怕还是不懂。因为书面语的文言文用的是“雅言”,模仿春秋战国诸子百家的语气,下层老百姓看不明白。好多朝代以前的东西,即使读书人也要看看注解才能看懂。像唐朝读书人读汉朝的史记汉书,那就离不开“注疏”了。至于看四书五经,那是非看注疏不可的了。古代书上的注解就写在原文那句话下面,用小字一行宽度可以写两行。若是读到《尚书》那样的,那时读书人和我们一样如读天书。当然,经过多年钻研,即使现在的读书人也能不用注解看诸子百家四书五经了——不稀奇。


                    IP属地:山东来自Android客户端159楼2014-04-22 22:24
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                      大致上,本朝作者或时间相隔不久的古人作品,有一定根底的读书人是基本能够看懂的,粗通文墨的平民百姓恐怕还是不懂。因为书面语的文言文用的是“雅言”,模仿春秋战国诸子百家的语气,下层老百姓看不明白。好多朝代以前的东西,即使读书人也要看看注解才能看懂。像唐朝读书人读汉朝的史记汉书,那就离不开“注疏”了。至于看四书五经,那是非看注疏不可的了。古代书上的注解就写在原文那句话下面,用小字一行宽度可以写两行。若是读到《尚书》那样的,那时读书人和我们一样如读天书。当然,经过多年钻研,即使现在的读书人也能不用注解看诸子百家四书五经了——不稀奇。


                      IP属地:山东来自Android客户端160楼2014-04-22 22:24
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                        大致上,本朝作者或时间相隔不久的古人作品,有一定根底的读书人是基本能够看懂的,粗通文墨的平民百姓恐怕还是不懂。因为书面语的文言文用的是“雅言”,模仿春秋战国诸子百家的语气,下层老百姓看不明白。好多朝代以前的东西,即使读书人也要看看注解才能看懂。像唐朝读书人读汉朝的史记汉书,那就离不开“注疏”了。至于看四书五经,那是非看注疏不可的了。古代书上的注解就写在原文那句话下面,用小字一行宽度可以写两行。若是读到《尚书》那样的,那时读书人和我们一样如读天书。当然,经过多年钻研,即使现在的读书人也能不用注解看诸子百家四书五经了——不稀奇。


                        IP属地:山东来自Android客户端161楼2014-04-22 22:24
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                          大致上,本朝作者或时间相隔不久的古人作品,有一定根底的读书人是基本能够看懂的,粗通文墨的平民百姓恐怕还是不懂。因为书面语的文言文用的是“雅言”,模仿春秋战国诸子百家的语气,下层老百姓看不明白。好多朝代以前的东西,即使读书人也要看看注解才能看懂。像唐朝读书人读汉朝的史记汉书,那就离不开“注疏”了。至于看四书五经,那是非看注疏不可的了。古代书上的注解就写在原文那句话下面,用小字一行宽度可以写两行。若是读到《尚书》那样的,那时读书人和我们一样如读天书。当然,经过多年钻研,即使现在的读书人也能不用注解看诸子百家四书五经了——不稀奇。


                          IP属地:山东来自Android客户端162楼2014-04-22 22:24
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                            大致上,本朝作者或时间相隔不久的古人作品,有一定根底的读书人是基本能够看懂的,粗通文墨的平民百姓恐怕还是不懂。因为书面语的文言文用的是“雅言”,模仿春秋战国诸子百家的语气,下层老百姓看不明白。好多朝代以前的东西,即使读书人也要看看注解才能看懂。像唐朝读书人读汉朝的史记汉书,那就离不开“注疏”了。至于看四书五经,那是非看注疏不可的了。古代书上的注解就写在原文那句话下面,用小字一行宽度可以写两行。若是读到《尚书》那样的,那时读书人和我们一样如读天书。当然,经过多年钻研,即使现在的读书人也能不用注解看诸子百家四书五经了——不稀奇。


                            IP属地:山东来自Android客户端163楼2014-04-22 22:24
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                              大致上,本朝作者或时间相隔不久的古人作品,有一定根底的读书人是基本能够看懂的,粗通文墨的平民百姓恐怕还是不懂。因为书面语的文言文用的是“雅言”,模仿春秋战国诸子百家的语气,下层老百姓看不明白。好多朝代以前的东西,即使读书人也要看看注解才能看懂。像唐朝读书人读汉朝的史记汉书,那就离不开“注疏”了。至于看四书五经,那是非看注疏不可的了。古代书上的注解就写在原文那句话下面,用小字一行宽度可以写两行。若是读到《尚书》那样的,那时读书人和我们一样如读天书。当然,经过多年钻研,即使现在的读书人也能不用注解看诸子百家四书五经了——不稀奇。


                              IP属地:山东来自Android客户端164楼2014-04-22 22:24
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