你们是为世人而被产生的最优秀的民族。(古兰经 ---3:110)
我们应该会相信正确的信仰会导致正确的行为,既然我们认为非穆斯林的信仰是不对的,那么我们没有必要指责非穆斯林错误的行为呢?所以我们在行为上,思想上要比非穆斯林更高一筹,否则真主白夸我们了.
优秀的民族首先做好自己的事情.而不是指导别人该怎么做.如果非穆斯林首先改变了自己,那么他们就是比我们优秀的民族,如此的时候我们的脸往哪儿放呢?结果或许是古兰经"说谎"了.
如果非穆斯林对我们不公了,那么我们首先尽自己的责任,做好自己的事情,而不是优先追求公平的权力.今日，对于基本人权我们已经听得够多，但是关于基本的义务我们依然很少听到.逻辑上义务要优先于权力。所以我们首先尽自己的义务,而不是优先追求自己的权力.
因此我们不要指导以色列对巴勒斯坦该怎么做,也不要指导政府对新疆该实行什么政策.我们该优先想象穆斯林该怎么面对,该怎么解决问题,穆斯林自身需要改变什么?
第一,我们要做的是理解和原谅,我们需要理解,原谅非穆斯林的错误的行为,比如历史上的十字军,最近美国发起的那些侵略战争,犹太复国主义者对巴勒斯坦的一系列欺辱.我们要像先知那样原谅无知的人们.
所以非穆斯林可以骂你,可以骂我们的宗教,但是我们就不能骂他们,更不能骂他们所崇拜的神灵.基督徒牧师可以烧毁古兰经,但是我们不会烧毁圣经.非穆斯林可以黑伊斯兰教,但是我们不能黑人家的宗教信仰.因此你更不能以牙还牙,以暴制暴.
就像伊玛目阿里那样,当穆阿威耶断绝了阿里集团的水源时,阿里领导敢死队夺回了水源.之后阿里部下建议,给穆阿威耶断绝水源,但是阿里说我们不能那么做,他们也要做小净. 我并不是说穆阿威耶是非穆斯林,而是说明对待你对手的方式.
第二,如果我们想要以中庸,公正的方式去应对外部对我们的不公,那么我们要像大多圣贤一样首先历经苦难,承受迫害,等这一关合格后,心理成熟后,真主或许帮我们战胜敌对势力,最后我们要原谅那些曾经迫害我们的人们.像先知解放麦加后那样,原谅那些过去的敌人.
很多圣贤被极度迫害,直至被害,但他们接受命运.今天一些人无法接受政府对新疆的政策,无法接受国际时局.无法想通穆斯林国家的命运.他们把一切屎盆子推到外部.如果我们不接受真主的判决,那么我们只能寻找别的主宰了.
第三,我们不要姑息正确的信仰导致的错误的行为,那就是穆斯林自己的错误.因此穆斯林犯错,是明知故犯,罪加一等,非穆斯林犯错是无知者无罪.
我们应该会相信正确的信仰会导致正确的行为,既然我们认为非穆斯林的信仰是不对的,那么我们没有必要指责非穆斯林错误的行为呢?所以我们在行为上,思想上要比非穆斯林更高一筹,否则真主白夸我们了.
优秀的民族首先做好自己的事情.而不是指导别人该怎么做.如果非穆斯林首先改变了自己,那么他们就是比我们优秀的民族,如此的时候我们的脸往哪儿放呢?结果或许是古兰经"说谎"了.
如果非穆斯林对我们不公了,那么我们首先尽自己的责任,做好自己的事情,而不是优先追求公平的权力.今日，对于基本人权我们已经听得够多，但是关于基本的义务我们依然很少听到.逻辑上义务要优先于权力。所以我们首先尽自己的义务,而不是优先追求自己的权力.
因此我们不要指导以色列对巴勒斯坦该怎么做,也不要指导政府对新疆该实行什么政策.我们该优先想象穆斯林该怎么面对,该怎么解决问题,穆斯林自身需要改变什么?
第一,我们要做的是理解和原谅,我们需要理解,原谅非穆斯林的错误的行为,比如历史上的十字军,最近美国发起的那些侵略战争,犹太复国主义者对巴勒斯坦的一系列欺辱.我们要像先知那样原谅无知的人们.
所以非穆斯林可以骂你,可以骂我们的宗教,但是我们就不能骂他们,更不能骂他们所崇拜的神灵.基督徒牧师可以烧毁古兰经,但是我们不会烧毁圣经.非穆斯林可以黑伊斯兰教,但是我们不能黑人家的宗教信仰.因此你更不能以牙还牙,以暴制暴.
就像伊玛目阿里那样,当穆阿威耶断绝了阿里集团的水源时,阿里领导敢死队夺回了水源.之后阿里部下建议,给穆阿威耶断绝水源,但是阿里说我们不能那么做,他们也要做小净. 我并不是说穆阿威耶是非穆斯林,而是说明对待你对手的方式.
第二,如果我们想要以中庸,公正的方式去应对外部对我们的不公,那么我们要像大多圣贤一样首先历经苦难,承受迫害,等这一关合格后,心理成熟后,真主或许帮我们战胜敌对势力,最后我们要原谅那些曾经迫害我们的人们.像先知解放麦加后那样,原谅那些过去的敌人.
很多圣贤被极度迫害,直至被害,但他们接受命运.今天一些人无法接受政府对新疆的政策,无法接受国际时局.无法想通穆斯林国家的命运.他们把一切屎盆子推到外部.如果我们不接受真主的判决,那么我们只能寻找别的主宰了.
第三,我们不要姑息正确的信仰导致的错误的行为,那就是穆斯林自己的错误.因此穆斯林犯错,是明知故犯,罪加一等,非穆斯林犯错是无知者无罪.
