但，只要有高中文凭的大哥大姐、弟弟妹妹、大婶大爷们，一定都知道，辨物论者的观点是，人的意识只不过是物质的一种运动形式而已。
所以嘛，人的意识，也是客观实在性的。有没有一下子眼睛被闪到的感觉，有没有？

人的意识，也是客观实在性的？？！！你真的没有被闪到吗？
他的逻辑又回去了，回去了？！讲主观、讲客观，讲得那么起劲，原来主观就是客观，主观就是客观阿，兄弟姐妹们，这逻辑是要闹哪样？？？

一开始说，物质的唯一特性是客观实在性，结果一分析，原来，除了客观实在性，根本就没有其他特性，主观意识也被囊括进了客观实在性里面去了，也就是说，辨物论者们的逻辑里，下面的等式是成立的：
主观虚幻性＝客观实在性，
主观＝客观，
意识＝物质

辨物论看到这个地方，一定按耐不住，要暴跳起来说，意识本来就只是物质的一种运动形式，所有意识都受物质决定，没有物质不可能有意识。
我会说，你急个猴子啊，你的物质概念是什么都没讲清楚，“物质就是不以物质的一种运动形式为转移的存在”，拿这个狗屁不通的定义滥竽充数，哪凉快哪待去。

还有搞笑的，他们说，物质的概念，在马克思主义哲学范畴里，它是所有事物共同本质的总和与抽象。
他的心贪大到如此地步，他说，只要是你感知得到的、哪怕是思维认知得到的事物，都是哲学物质的范畴。
这就是明摆着说，虚幻的意识也是物质的一部分，这就证明了上面例出的等式：主观＝客观，虚幻性＝实在性，客观实在性＝主观虚幻性。
在辨物论的世界里，真是一切皆可能，这种的奇葩逻辑，真的值得你拥有？？？

这是辨物论者对于物质概念双重性的其中一部分，另外，它的双重性还表现在，他们 在具体运用解释道理的时候，会有不一致性，就是说，当运用“纯粹物质概念有利的时候他就用纯粹物质概念”，当运用带有意识主观自由性有利的时候，他就使用带有自由性特征的物质概念，就是所谓的主观能动性，下面慢慢讲。

下面说辩物论者的物质概念，
它们说，物质是运动的，运动是有规律的，意识具有能动作用。

大家看看，它是怎样利用双重内涵来进行诡辩的。
首先，它说物质是运动的，它也就是说，这个运动不需要什么第一推动力，物质天生就是运动的，它就像是一个鬼，或者是一个幽灵，或者它本身就是神，天生就能运动，不需要第一推动力

在这里，它以绝对真理的姿态宣布了永动机完全可以制造出来。
为什么这么说？因为物质天生就是运动的，它不需要被推动，它就像神一样，运动不止，活力无穷！既然，物质自己就可以自主运动，永动机还会制造不出来吗？

它们千方百计要和有神论划清界限，说自己是无神论，那我倒想问问它们，可以自己运动的物质究竟和传统意义的神灵有什么区别？

那就比较一下：
有神论：神可以被看作是一个事物。
辩物论：物质的具体形式就是事物。
有神论：神可以自主运动，发起运动。
辩物论：物质天生就是运动，不需要推动。

大家能看到它们有本质区别吗？从本质上讲，辩物论实实在在就是有神论，只是它们打死不承认，那么，对此，它们又是怎么诡辩的呢？

它们为了说明自己不是有神论，它们就拼命强调物质的规律性。
它们说，物质虽然天生就是运动的，但运动是有规律的。

物质天生就运动，这一点已经跟有神论脱离不了干系，现在它们又想通过强调物质运动规律性来诡辩，但是，各位看官，即便是这样，下面它们还有出丑的地方。请慢慢看