一个聪明的人,仅仅自己研究自然和真理是很不够的,他应该敢于把真理说出来,帮助少数愿意思想并且能够思想的人;由于其余甘心做偏激的奴隶的人,使他们接近真理,原来不比要虾蟆飞上天更容易.
我把哲学家们论述人类心灵的体系归结为两类,其中第一类,也是最久远的一类,是唯物论的体系;第二类是唯灵论的体系.
有些形而上学家们曾经讲过,说物质也很可能具有思想的能力.不能说他们辱没了理性.为什么呢?由于他们有这样一个好处(因为在这里这要算一个好处):含糊其辞.其实,问物质能不能思想,物质只是物质,不做任何别的思索,这就等于是问物质能不能报告钟点时间.因此预见,我们是要避开这个暗礁的,洛克先生不幸正是覆灭在这块暗礁上.
莱布尼兹主义者们,以他们的所说的单子建立了一个谁也不懂的假定.与其说他们物质化了心灵,不如说他们把物质心灵化了.一个存在,要是说它的性质是我们所绝对不知道的,我们怎么样给它下定义呢?
笛卡尔及笛卡尔主义者们(人们把马尔布朗希派也称作笛卡尔主义者是很久的事了),也犯了同样的错误.他们以为人身上有两种不同的实体,就好像他们亲眼看见,并且曾经好好数过一下似的.
那些最明智不过的人是这样说的:只有靠信仰,心灵才能认识自己;可是,以理性动物的资格,他们确信可以为自己保留一种权利,来考察圣经上说到人的心灵时所用的精神这两个字究竟是什么意义;并且,要是说在他们的研究里,在这一点上他们和神学家们是有分歧的,在所有的其他点上,神学家们自己之间观点难道就更一致些吗?
把他们的思想用一句话来概括,就是:
假如有一个上帝,那末,他就既是自然的创造者,也是启示的创造者;他给了我们一个来解释另一个;他又给了我们理性来使这两者统一起来.
怀疑我们从生命体中所能吸取来的各种知识,这就等于视自然和启示为两个互相敌对互相破坏的对立物,因此便胆敢主张这一种错误:认为上帝在他的各种不同的作品里自相矛盾,并且欺骗我们.
所以,如果有一种启示,它就不能是和自然相背离的.只能依靠自然,我们才能明了福音书里那些话语的意义,只有经验才是福音书的真正的解释者.实际上,所有别的注释家们直到现在只有把真理愈搞愈糊涂而已.这一点我们且拿《自然景像》这本书的作者为例,也就可见一般了.在谈到洛克先生的时候,他说道:"真令人吃惊,一个把我们的心灵抑郁到认为是一个尘土的心灵的人,竟敢把理性当作信仰的各种神秘经验的法官和最高裁判者,"他继续说,"因为,一旦你要去听从理性,那么你把基督教就不知道会想成什么东西了."
且不说这些思想不但对于阐明信仰一点儿没有帮助,并且它对于那些相信有能力解释圣经的人所用的方法所提出来的是这样一些极无意义的反对,使我觉得花时间去斥责它几乎都是可耻的.
我把哲学家们论述人类心灵的体系归结为两类,其中第一类,也是最久远的一类,是唯物论的体系;第二类是唯灵论的体系.
有些形而上学家们曾经讲过,说物质也很可能具有思想的能力.不能说他们辱没了理性.为什么呢?由于他们有这样一个好处(因为在这里这要算一个好处):含糊其辞.其实,问物质能不能思想,物质只是物质,不做任何别的思索,这就等于是问物质能不能报告钟点时间.因此预见,我们是要避开这个暗礁的,洛克先生不幸正是覆灭在这块暗礁上.
莱布尼兹主义者们,以他们的所说的单子建立了一个谁也不懂的假定.与其说他们物质化了心灵,不如说他们把物质心灵化了.一个存在,要是说它的性质是我们所绝对不知道的,我们怎么样给它下定义呢?
笛卡尔及笛卡尔主义者们(人们把马尔布朗希派也称作笛卡尔主义者是很久的事了),也犯了同样的错误.他们以为人身上有两种不同的实体,就好像他们亲眼看见,并且曾经好好数过一下似的.
那些最明智不过的人是这样说的:只有靠信仰,心灵才能认识自己;可是,以理性动物的资格,他们确信可以为自己保留一种权利,来考察圣经上说到人的心灵时所用的精神这两个字究竟是什么意义;并且,要是说在他们的研究里,在这一点上他们和神学家们是有分歧的,在所有的其他点上,神学家们自己之间观点难道就更一致些吗?
把他们的思想用一句话来概括,就是:
假如有一个上帝,那末,他就既是自然的创造者,也是启示的创造者;他给了我们一个来解释另一个;他又给了我们理性来使这两者统一起来.
怀疑我们从生命体中所能吸取来的各种知识,这就等于视自然和启示为两个互相敌对互相破坏的对立物,因此便胆敢主张这一种错误:认为上帝在他的各种不同的作品里自相矛盾,并且欺骗我们.
所以,如果有一种启示,它就不能是和自然相背离的.只能依靠自然,我们才能明了福音书里那些话语的意义,只有经验才是福音书的真正的解释者.实际上,所有别的注释家们直到现在只有把真理愈搞愈糊涂而已.这一点我们且拿《自然景像》这本书的作者为例,也就可见一般了.在谈到洛克先生的时候,他说道:"真令人吃惊,一个把我们的心灵抑郁到认为是一个尘土的心灵的人,竟敢把理性当作信仰的各种神秘经验的法官和最高裁判者,"他继续说,"因为,一旦你要去听从理性,那么你把基督教就不知道会想成什么东西了."
且不说这些思想不但对于阐明信仰一点儿没有帮助,并且它对于那些相信有能力解释圣经的人所用的方法所提出来的是这样一些极无意义的反对,使我觉得花时间去斥责它几乎都是可耻的.
