自然的法则——物以类聚
释义：同类的东西聚集在一起。
出处：《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
个人理解：无论是自然界，还是人类社会，都是分群而存在的。同类的物质、同类的物种、同类的种族聚焦在一起，组成了这个有多样性的世界。而类则是群里成员的共同属性。
对于人来讲，认清自己的类，找到属于自己的群，是进行自我定位的关键一步。认清自己的类有一个很好的方法，就是看自己在哪一个群体里过得最快乐，然后再观察群体成员的特性。
当然群体对个体的影响是巨大的，在一个群体待久了，往往就会染上这个群体的习惯。所以如果你是一个求上进的人，融入一个上进的群体是非常有必要的。这个词也充分说明了选择朋友对于我们的重要性。

最好的口号——顺天应人
释义：顺乎天命，合乎人心。
出处：《易·革》：“天地革而四时成， 汤 武 革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”
理解：这个词现在常与封建思想联系在一起，因为人们认为它是古时候新朝代的自我标榜。而实际上不管时代怎么发展，这个词在政治上都极重要，因为它体现了一个政权的合法性。一方面，顺乎天就是顺乎时代的潮流，例如从资本主义进阶为社会主义被认为是社会发展的趋势，因此社会主义是顺乎天的。另一方面，应乎人就是政权要代表民意。这个是东西方政治互通的，每个政府都会说自己是民意的代表，而指责别国的政府只代表了某一利益集团。
除了政治外，它对企业也有巨大的指导意义。万通集团董事长冯仑在《冯仑如是说》中写到：“顺天应人”是万通一以贯之的处世态度。万通必须符合中国社会进步，具体来说就是改革开放和现代化事业这一大趋势，这就是万通的天和势。在处理具体事务中，万通人必须熟稔“应乎人情”的道理，做事入情入理，“前半夜想想别人，后半夜想想自己”，方圆处世，真诚待人。这段话可以作为企业对“顺天应人”理解的一个参考。
对于个人，顺天应人也同样重要。一个人做的事情顺乎天，才有长久成功的基础；应乎人，才算找到了成功的方法，才能真正取得成功。对于“天意”与“人心”的理解与顺应，决定了一样东西能够走多远。

第一次评论啊，好紧张啊，该怎么说啊，打多少字才显的有文采啊，这样说好不好啊，会不会太显摆啊，我写的这么好会不会太招遥，写的这么深奥别人会不会看不懂啊，怎样才能写出我大学生的水平呢，20分钟写了这么多会不会太快啊，好激动啊

消灭人生的敌人——惩忿窒欲
释义：克制愤怒，抑制嗜欲。
出处：《周易·损》：“损，君子以惩忿窒欲。”
个人理解：人生有两个最大的敌人——愤怒与欲望。易怒的人有深层的自卑与表面的高傲，多欲的人目光短浅，自制力差，贪着眼前。愤怒将自己孤立起来，无法与人交往，得不到别人的帮助；沉溺于眼前的欲望，无论是在道德修养，还是事业成就上，都只能是一个平庸的人。忿与欲都是执著于眼前利益得失的反映，它们都能扰乱人的心境，限制人的眼光，它们是人生路上的最大障碍。忿欲“损”一点，人就进一点。忿欲不损，人生不会向前。

人生、自然和谐的关键——节以制度
释义：遵守“节”的原则来制订法度。
出处：《易·节》:“天地节,而四时成。节以制度,不伤财,不害民。”
个人理解：制度的意思是说，要为凡事制定一个度。人的欲望需要一个控制在一个度，这便是礼法、礼节的重要性；人的行为需要控制在一个度，这便是法律、法节的重要性，四时寒暑的运行需要一个度，这便是时节、节气的重要性；假设人的欲望过度膨胀，社会必然充满竞争与不安，人的行为过度放纵，社会肯定早就乱了套，天地不按规律运行，生灵都会遭到毁灭。万事万物皆需要一个度，才能做到“不伤财，不害民”，才能使自然与社会充满和谐。给事物以制度，便称为节。
节有二义。一者时节、节气、节律、音节、竹节、节点等，它们表示事物的运行有自己的规律，在恰当的时间，在恰当的地点，出现恰当的事物，这个不能乱了套，乱了套便是失节。人要有规律的生活，自然要有规律的运行，。二者节制、节约、节省等，它们表示事物不能过了度，不能该离开的时候不离开，该收敛的时候不收敛，不能有过分贪婪的欲望，不能有不加以节制的行为，人要懂得对自我的节制。
有规律、有节制，是节以制度的两个内在意义。节是方法，度是原则。

路过

每个人都有自己的观点——见仁见智
标准释义：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
出处：《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
理解：仁者见仁，智者见智，这是系辞原话更精准的表达，也是流传更广的说法。它的意思也非常明确：不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。我们至少可以从三个方面来理解这句话。
一、每个人都有自己成型的思维模式评价体系。受限于个人的成长经历与教育背景，每个人形成的价值观、世界观、人生观是不一样的。
二、每个人都是根据自己的思维模式评价体系去看问题。对于同一种现象，不同学科的人会做出不同的解释。例如名著《西游记》，修行的人认为这是指导修行的典籍，搞政治的人认为这是对传统政治的反抗，现代的人会从管理学等角度去研究它，小孩子只能认为这是有趣的神话。因为他们的成长经历与学习背景不一样，所以他们看问题的方式也不一样。
三、“仁”与“智”是人的两个方面，可以说，他们一个代表情性，一个代表理性。一个代表情商，一个代表智商。常人总是更偏于某一方面的。而为人的修养应当情性与理性并重，任何一面的缺失都会对人造成巨大影响。
同时它也启示我们，不要固执于自己的观点与人争论，而应当先充分了解别人的观点，学会站在别人的视角看问题。

人生的两样事——进德修业
释义：提高道德修养，扩大功业建树。
出处：《周易·乾》：“君子进德修业。”
理解：每个人一生都有两样任务，对内完善自己，称为进德；对外奉献他人，称为修业。进德是修业的基础，功业需要相应的德行来承担，德行不够而功业太大，是一件危险的事情。
德不仅仅是指品德，它包括了追求真善美的精神，自身德智体美劳的全面发展。完善的人格才能称之为德。而业的种类也包含了很多，无论是在政治、商业、科学、技术等各个种类，只要能奉献自己的才智，做出有益于人的事情，便可称之为修业。进德所以立身，修业所以立名。

真正的尊贵——谦尊而光
出处：《易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”
释义：尊者谦虚而显示其美德。
近义词：卑以自牧
理解：个人更喜欢的解释是，做到“谦”，便能尊贵而光明，要时时保持卑的态度。对这句话最好的解说来自《道德经》：是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。以言下之，就是放下高人一等的态度，以身后之，就是要能扎到那些最苦最累又无法出名的活儿里去。这才能真正做到全心全意的为人民服务，做到全心全意为人民服务，才能成为“上”民。

没有独立的个体——拔茅连茹
释义：拔起一根茅草，会带累许多根。比喻互相推荐，用一个人就连带引进许多人。
出处：《周易·泰》：“拔茅茹以其汇。”
理解：每一个人都是一类人的代表，不能以一个单纯的个体去看待，在政治上尤其如此。

到现在为止，《易经》中的成语一共摘录了二十个，与《易经》有关的成语就摘录到此了，谢谢有缘人的观看。下一次开贴再待准备。现在把二十个成语摘录如下：
美好人生的总纲领——持经达变
人生的智慧与勇气——进退存亡
不可忽略小事物——防微杜渐
理想的组织——各得其所
完美的德性——元享利贞
最好的心境——乐天知命
看待事物的方法——错综复杂
掌握学习的方法——触类旁通
儿童教育的重要性——蒙以养正
成长的标志——改过迁善
中国人的信仰——积善余庆、积恶余殃
自然的法则——物以类聚
最好的口号——顺天应人
消灭人生的敌人——惩忿窒欲
人生、自然和谐的关键——节以制度
每个人都有自己的观点——见仁见智
人生的两样事——进德修业
团队的力量——二人同心，其利断金
真正的尊贵——谦尊而光
没有独立的个体——拔茅连茹
恭祝大家吉祥！

节目预播：将于1月1日元旦开始播出《庄子》中的成语共二十条，敬请期待！
前言：
《庄子》一书，其思想玄妙高远，虽散而自成体系；其想象奇特瑰怪，含意隽永；其行文汪洋恣肆，变化无端。其书对于知人论世，为人处世，以及证德修道有极其精深独到的描述，是我国哲学思想与文学艺术中影响极大的一块瑰宝。这里由于只是选取部分成语，对于它的美丽奇特深刻只能有肤浅的描述。如果能做一个敲门砖，引起读者对于《庄子》一书的兴趣，便是我最大的素愿。

顶楼主

ZOP仔：回复 @洛洛゛KURORO :别灌水了，我不喜欢灌水，也从来没灌过水，你信吗？反正我不信

努力，加油！