马超翼城进退失据，姜维也是在翼城进退失据；但是马超手眼通天，尚有张鲁，姜维只得归蜀国

周末我有时间，就把最麻烦的部分敲完；历史污名和死前明志

七、历史污名
马超的：背父起兵，不爱其亲。
《杨阜传》阜曰：.....马超背父叛君，虐杀州将.....超强而无义，多衅易图耳。...叙母骂之曰：“汝背父之逆子，杀君之桀贼，天地岂久容汝，而不早死，敢以面目视人乎！”
《季汉辅臣赞》乖道反德，讬凤攀龙
《典略》或谏鲁曰：“有人若此不爱其亲，焉能爱人？”
《魏略》超谓约曰：“前锺司隶任超使取将军，关东人不可复信也。今超弃父，以将军为父，将军亦当弃子，以超为子。”
《益州耆旧传》商谓璋曰：“超勇而不仁，见得不思义，不可以为唇齿。....超等所以西望也。若引而近之，则由养虎，将自遗患矣”
搜掠了相关材料，发现大多是黑“背父起兵，不爱其亲”这一条的。其中最让我莫名所以的是陈寿著的《益州耆旧传》。但是基于陈寿对蜀国主战派的态度，就没什么疑惑了。
姜维的：劳民无功，志大才疏。
《傅子》维为人好立功名，阴养死士，不修布衣之业。
《汉晋春秋》廖化：“兵不戢，必自焚”，伯约之谓也。智不出敌，而力少於寇，用之无厌，何以能立？诗云“不自我先，不自我后”，今日之事也。
《晋阳秋》孙盛：异哉郤氏之论也！夫士虽百行，操业万殊，至於忠孝义节，百行之冠冕也。姜维策名魏室，而外奔蜀朝，违君徇利，不可谓忠；捐亲苟免，不可谓孝；害加旧邦，不可谓义；败不死难，不可谓节；且德政未敷而疲民以逞，居御侮之任而致敌丧守，於夫智勇，莫可云也：凡斯六者，维无一焉。实有魏之逋臣，亡国之乱相，而云人之仪表，斯亦惑矣。纵维好书而微自藻洁，岂异夫盗者分财之义，而程、郑降阶之善也？
《姜维传》郤正：凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎春秋褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。
《姜维传》陈寿：姜维粗有文武，志立功名，而玩众黩旅，明断不周，终致陨毙。老子有云：“治大国者犹烹小鲜。”况於区区蕞尔，而可屡扰乎哉？
《华阳国志 》常璩： 姜维才非亮匹，志继洪轨，民嫌其劳，家国亦丧矣。
《华阳国志 》王崇： 邓艾以疲兵二万，溢出江油。姜维举十万之师，案道南归，艾为成禽。禽艾以讫，复还拒会，则蜀存亡，未可量也。远至五城，使艾轻进，径及成都，兵分家灭，己自招之。然以钟会之略，称为子房，姜维陷之，莫至克捷。筹苄相应，优劣惜哉！
《郭冲四事》难曰：亮有吞魏之志久矣，不始於此众人方知也，且于时师出无成，伤缺而反者众，三郡归降而不能有。姜维，天水之匹夫耳，获之则於魏何损？
因为姜维的败亡既是蜀国败亡的时候，难辞其咎。所以黑姜维能力的居多。但是孙盛继续黑了姜维的“忠孝节义智勇”，裴松之略有驳斥。陈寿借郤正之口黑的更狠。开始说姜维也只是成败之失，姜维还是勤俭节约和好学的，接着就说“粗有文武，志立功名，玩众黩旅，明断不周”。
我发现陈寿是“名吹实黑”的始祖，姜维好歹是主一国军事的顶梁柱，陈寿就说“勤俭好学”是可取的，但是“勤俭”仅仅是个人的“宅舍弊薄，资财无馀，侧室无妾媵之亵，后庭无声乐之娱，衣服取供，舆马取备，饮食节制”，纯属个人的生活，对于国家的方面却是“玩众黩旅”劳国疲民；
“好学”就是个人的“乐学不倦”，对于国家的却是“粗有文武”，就是文武不精的意思。这就黑的什么都看不见了。
八、死前明志
马超的：深恨曹操罪行，托付家族血脉。
《马超传》临没上疏曰：“臣门宗二百馀口，为孟德所诛略尽，惟有从弟岱，当为微宗血食之继，深讬陛下，馀无复言。”
马超的上疏为自己辩明了纠结的家族问题和政治立场。
姜维的：兵败主降犹不忘复国
《汉晋春秋》引《华阳国志 》维教会诛北来诸将，既死，徐欲杀会，尽坑魏兵，还复蜀祚，密书与后主曰：“愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安，日月幽而复明。”
姜维的密书给蜀国的投降派一记深沉的耳光，也为自己辨明了立场。同时也说明一个问题，蜀国灭亡非姜维一己之力可以挽回。刘禅是忍辱负重胸怀大志之人么？刘禅宠信宦官黄皓，黄皓找巫师占卜国运还要夺取姜维兵权，姜维纵有翻天的志向和本事，也只有捶胸吐血的结果。