你自己主观感受到的任何意象，如果没有客观证据佐证，都不能作为事实判断的依据，这个你要清楚。否则，什么叫幻觉？你让一个有幻觉的人，如能拍到一个别人见不到而他自己能见到的东西，这才叫客观证据，你懂吗

幻觉不是自己对自己的判断，而是旁观者对他的判断。灵魂出体，目前没有客观证据能证明它的真实存在。这个事情其实很好判断是否是幻觉，在柜子顶上放一张报纸，出体的灵魂如能看到报纸上的标题，便可认为它真的存在。事实上没有一个成功的，所以基本可以断定为幻觉。

灵魂出体是一种体验，从这个角度而言没有必要太较真。我很少用这方面的体验作为灵魂讨论的重点，你应该可以看出来的。

是否坚持科学的原则，这是理性思考的基础。你指的不成熟的东西是什么东西，请明示，原则问题很重要，否则就和问上过学的老太太一样神道。讨论灵魂问题同样需要理性和思考的逻辑，否则就可定义为迷信

迷信，宗教，哲学都属于形而上的领域，哲学不同于前二者之处在于理性的思考逻辑。

我倒是真的希望有一天你的愿望能够实现，这样就可重新改写人们的世界观。

我对灵魂的理解，它是一种不存在的存在悖论，它超越了人类的经验，它是对人类思考极限的一种挑战，它是对人生命意义的延伸探索，它是宇宙美学和逻辑存在的一种自洽。

:宇宙意识是我们能够从客观世界理解到的某种自然力量，这和一些宗教中的超自然力量不能相提并论。人类只能从自己的认知范围内去寻求谜底，超出认知范围的任何结论都不具备权威性。

最奇怪的是，物质世界是个自给自足的世界，它不需要任何超自然的力量既可自我运行，譬如生物的繁殖，四季的更替等等。只有从自然本身去寻求世界运作的原理，才是根本，探索行而上的问题，同样如此，这就是从宇宙意识的角度来思考的原因。

宇宙意识是自然神学的范畴，是一种客观唯心主义。佛学属于宗教范畴，是一种主观唯心主义。这就是二者的区别。

自然定律是人类从自然中总结出来的规律，我承认它有相对性，但后人也只是在它的基础上进一步完善，而不是彻底否定。

呵呵，我从来没有全盘否定佛学。你说的很好，既然是可能性的真知，那么它就不是唯一的真理。事实上，我们讨论灵魂讨论意识，这些都在人的认知范围以外，但把一个不确定的东西就认为是唯一的真理，你觉得这是人的理性吗？

佛学的原理有些确实是人生智慧的结晶，这一点不可否认，但不能因此就把佛学当做唯一正确的权威真理，否则就是一种不理性的盲目和绝对信仰。

对于科学，作为一个理性的人，应该抱着积极坦诚的心态，毕竟科学改变了我们的生活。对于科学现有的成果，我们应该尊重和接纳。但我同样要承认，科学有自己的边界，它不是万能的，对于一个心已死的人，科学救不了他的命。