夫子和众弟子都是真实存在过的人，论语里的记载都是真实发生过的。自己坐井观天，做一下比较，在学习上至少存在以下两方面的差距。
一方面是学习发愤程度。比如：子曰，吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。子曰，语之而不惰者，其回也与？子谓颜渊曰，惜乎，吾见其进也，未见其止也！
另一方面，遵道而行的笃定。夫子这么对待女儿的终身大事和最喜欢的弟子的葬礼：子谓公治长，虽在缧绁之中，非其罪也，以其子妻之。颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”子曰，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！
发愤和笃定也只是虚象,夫子和颜回何尝刻意发愤，何尝刻意笃定去遵道而行。他们处于乐道的境界，率性而行，但表现出来的所做所为在区区眼里便是发愤，便是笃定。
然愚钝如我，却不得不用功，不得不笃定。不刻意用功便不能有所误，不刻意用功所误终是所误而不能有所悟，不刻意笃定所悟只是所悟而不能成为所得。有所得则好之乐之，盈科而后又进，开始新一轮的循环，这个也是致良知的由刻意到诚意的过程，由畏之敬，再之顺的过程。