我觉得最装逼的是坐怀不乱
　　柳下惠那丫的能做到那样？后来想想，天气那么冷，谁硬的起来啊
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然。。。我们知道柳下惠坐怀不乱。。但却很少听说为什么他会被坐怀。。
百度百科
　　旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她 裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
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其实真正装逼的不是柳下惠。。而是模仿柳下惠的以下这名男子。。。
“坐怀不乱”的说法出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传。毛亨注释《巷伯》这首诗时讲了一个故事：
鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。男子不让妇人进门。
妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢？”
男子说：“我听说男女不到六十岁不能同居。现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。”
妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。”
男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。”
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我要洁身自好。。我要学习柳下惠。。所以隔壁的大妈。。请你冻死吧。。

话说三国演义里面，曹操败走华容道那一幕响当的经典：
曹操三次大笑，都他妈落魄了，还在手下面前装逼装淡定，笑孙刘，笑周孔无谋，结果三次大笑分别引来了赵云张飞关羽，跑的好不狼狈。

《孟子·滕文公上》
禹疏九河,瀹济、漯而注诸海;决汝、汉,排淮、泗而注之江。然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入。
传说是这样的：
古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，“三过家门而不入”：
　　第一次是在四年后的一个早晨。大禹走近家门，听见母亲的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了。
　　治水六七年后，大禹第二次经过家门。那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了。为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去。
　　又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了。

孟子·滕文公上》
禹疏九河,瀹济、漯而注诸海;决汝、汉,排淮、泗而注之江。然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入。
传说是这样的：
古时候，洪水泛滥，为了让人们能过上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水。大禹一去十三年，“三过家门而不入”：
　　第一次是在四年后的一个早晨。大禹走近家门，听见母亲的骂声和儿子的哭声，大禹想进去劝解，又怕更惹恼了母亲，唠叨起来没完，耽搁了治水的时辰，于是就悄悄地走开了。
　　治水六七年后，大禹第二次经过家门。那天中午，大禹刚登上家门口的小丘，就看见家里烟囱冒出的袅袅炊烟，又听见母亲与儿子的笑声，大禹放心了。为了治水大业，他还是饶过家门，赶紧向工地奔去。
　　又过了三四年，一天傍晚，大禹因治水来到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，大禹来到自己家的屋檐下避雨，只听见屋里母亲在对儿子说：“你爹爹治平了洪水就回家。”大禹听得非常感动，更坚定了治水的决心，立刻又转身上路了。

李汝珍绝对是个装逼犯。。
　　《镜花缘》后半部分全是那帮女的在写诗。。讲笑话。。对对联。。行酒令。。。
　　文字游戏玩了半本书。。。及其卖弄。。。
所以我当年就没读下去！！！

再讲一段世说新语的吧。方正篇。
周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急，时刁玄亮为尚书令，营救备亲好之至，良久小损。明旦，报仲智，仲智狼狈来。始入户，刁下床对之大泣，说伯仁昨危急之状。仲智手批之，刁为辟易于户侧。既前，都不问病，直云：“君在中朝，与和长舆齐名，那与佞人刁协有情？”迳便出。
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百度的翻译：周伯仁做吏部尚书，在尚书省中，夜间突发急病。当时刁玄亮做尚书令，全力救护，表现得十分亲密友好。过了很久，病情才稍微减轻。第二天早晨，通知仲智，仲智狼狈地赶来，刚进门，刁玄亮离开坐榻，对他哭着诉说昨夜周病情危急的情景。仲智挥手要打他，刁玄亮急忙退避到门边。仲智走到周面前，完全不问病情，只是说：“你在中朝时，与和长舆（峤）齐名，怎么会和谄媚的小人刁协有交情呢？”说完就径直走了。
喂喂喂，得急病吖。。。
当弟弟的 正常情况下都是至少要问一下哥哥的病情吧。。
然后要再怎么谴责就怎么谴责嘛。。
千里迢迢只是为了来骂病重的哥哥一顿。。
估计哥哥会吐血身亡吧。。

南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。
数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”
行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。
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这个,我读完后完全不知道他想表达宋定伯是善是恶?
这鬼看着愚笨却又显得几份可爱.估摸着他的性情也绝不会做害人的事.
那宋定伯说他聪明又算不上.只能说他使的是小伎俩.
最囧的是最后将那鬼扛肩上,去到市场放地上变成一羊...

伯夷君和舒淇（叔齐）君
原文：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”
这两哥们儿装B装死了。。。
装B装死了。。。
装死了。。。
死了。。。

邹忌讽齐王纳谏
那句我孰与城北徐公美？
太B了 结果得他心意了 还说什么吾之妻私我啥的。
我擦！

还有一经典装逼
子路临死的时候，正冠
卫国内乱，子路为了救主，不顾危险，最后惨死乱军的刀剑之下。死之前，子路系帽的带子被他们的戈给击断了，子路自语：「君子死，冠不免。」将帽带系好，从容赴死。

史记上说：窦皇后兄窦长君，弟曰窦广国，字少君。少君年四五岁时，家贫，为人所略卖，其家不知其处。传十馀家，至宜阳，为其主入山作炭，暮卧岸下百馀人，岸崩，尽压杀卧者，少君独得脱，不死。自卜数日当为侯，从其家之长安。闻窦皇
后新立，家在观津，姓窦氏。广国去时虽小，识其县名及姓，又常与其姊采桑堕，
用为符信，上书自陈。窦皇后言之於文帝，召见，问之，具言其故，果是。又复
问他何以为验？对曰：“姊去我西时，与我决於传舍中，丐沐沐我，请食饭我，
乃去。”於是窦后持之而泣，泣涕交横下。侍御左右皆伏地泣，助皇后悲哀。
侍御左右伏地泣，“助”皇后悲哀，算装B不？
小的们在旁边帮衬 想起《西游记》里猴子想叫老猪帮忙时说的：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。俗云：‘放屁添风。’你也可壮我些胆气。”

话说晋惠帝司马衷，是司马炎的第二个儿子，八王之乱时，天下荒乱，百姓饿死，司马衷奇怪地问道：何不食肉糜？

钟士季精有才理，先不识嵇康；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”
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钟某是三国演义里的钟会，他有精深的才思，先前不认识嵇康；他邀请当时一些才德出众人士一起去寻访嵇康。碰上嵇康正在大树下打铁，向子期打下手拉风箱。嵇康继续挥动铁槌，没有停下，旁若无人，过了好一会也不和钟士季说一句话。钟士季起身要走，嵇康才问他：“听到了什么才来的？看到了什么才走的？”钟士季说：“听到了所听到的才来，看到了所看到的才走。”
首先此人名字已经有点意思。他中世纪我还上世纪呢。
其次，最后他回嵇康那句话特别废。。。

季札挂剑
延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
译文：延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
这个有够逼吧~~