安底约基亚是罗马帝国叙利亚省的省会，是仅次于罗马和亚力山大里的第三大城。早在公元前三百年就已经建城，经过历代君王的扩建而成为商业繁盛的都市，由于地理位置正处在古代欧亚交通的中心，希腊、叙利亚、马其顿以及其他各地的商人都有，罗马的许多富商在这里都有相当豪华的别墅，城里有著名的书院，文化水平很高，但娱乐场所也不少，风俗相当奢靡腐化
在安底约基亚，犹太的侨民很多，居住在当地的年代也比较长久，也都很富足，人数大约有五万人左右，相当于全城的五分之一或六分之一。这些犹太侨民都说希腊话，他们也和希腊人过着同样的生活，但他们聚居在一起，仍然保持着犹太教信仰，形成了一个特别区。

在安底约基亚城，有四个人的会堂，由一位犹太长老管理，所以当地的犹太侨民确实是很团结的。
在犹太侨民当中，对基督的信仰在早先，已经有了基础，当斯德望殉道时，耶路撒冷的教友因教难而逃散，经过各地来到了腓尼基、塞浦路斯岛和安底约基亚城，他们也就在这些地区开始宣传福音。不过在当时只以犹太人为对象，后来也有几个原籍是塞浦路斯岛和基勒纳人来到安底约基亚，他们已经习惯和外教人同居共处，于是便开始向希腊人宣传基督的福音。

天主的手援助了他们，信而归主的人，数目不少，在这个希腊文化的大城，一个完全脱离犹太教，纯粹的基督教会便出现了。“大同主义”和“个体主义”的问题，便在安约基亚城，获得了正式的解决。
两派的人，都在异乡作客，休戚相关，感情也很融恰，保持着极为友好的关系，这个教会以一种崭新的姿态出现，需要给它一个特别的名称，教友们既然已经不是外教人，但也不是犹太教徒，他们是信仰基督的门徒，“基督徒”这个名称就这样首次在安底约基亚出现了。

根据最古老的说法，伯多禄曾经到过安底约基亚城，在这里住过一段时间。圣保禄写给迦拉达人的书信，也曾提到这事，我们大概可以这样说，黑落德·阿格黎帕开始迫害教会以后，伯多禄便往奥伦梯河流域避难，并把他的宗徒之长的地位移到了安底约基亚。一般来说，安底约基亚的地理位置，对于福音向外发展，是最理想的，从此教会已经越出巴勒斯坦的范围，向希腊世界进展。
正当教会向外传播的时候，它在巴勒斯坦的工作几乎是窒息，热烈的情绪已不再重见，连耶路撒冷的教会也不像以前那么有生气了！犹太人也变得更固执、更容激动，极端分子高占优势，法利塞人组成的狂热派，更是飞扬跋扈，横行无忌，这种偏激的心理，也更加速了他们对基督信徒的仇视。

黑落德·阿格黎帕迫害教会，耶路撒冷教会都还一直继续的活动着，管理教会的是耶稣的表弟雅各伯，也就是我们所称的次雅各伯，而被黑落德·阿格黎帕用剑杀死的那一位，我们称他是大雅各伯。
次雅各伯为人正直，有“义人”的美誉。公元62年大司祭亚纳，也就是当年阴谋杀害耶稣的大司祭盖法的儿子，就在那种固执激动偏激狂热的心理作祟下，想要彻底摧毁基督的教会，他下令逮捕次雅各伯，解往犹太公议会审讯，人们将次雅各伯放在圣殿的尖顶上，强迫他背教否认耶稣，次雅各伯用类似斯德望的词句严正地加以拒绝，众人便将他从高处推下去，他坠到地上，尚未气绝，人们就用石头砸他，他终于死在乱石之下。显然的，犹太人处死次雅各伯是非法的，大司祭亚纳也因而被罗马当局撤职。

派驻在犹太的罗马总督也都暴虐贪婪，在犹太狂热分子的煽动之，掀起了反抗罗马的怒潮。自公元62年到66年之间暴动不断，于是当时的罗马皇帝尼禄在公元67年派惠思葩·西安将军，率领六万大军，开到了加里肋亚平原，遭到犹太人顽强的抵抗，损失了一万多的军队。
公元68年尼禄死后，罗马国内发政潮，战争暂告搁延。公元70年的逾越节，罗马当局旧事重提，决定彻底镇压巴勒斯坦的变乱，惠斯葩·西安将军派了他的儿子提都率领精锐部队重征耶路撒冷。

战争一直延长了五个月，战况残酷，耶路撒冷全部被毁，只剩下一片废墟，圣殿也毁于烈火之中，遗尸遍野，十室九空，这事正当我国东汉明帝在位时。福音中记载了，耶稣预言耶路撒冷将被毁灭，没有一块石头留在另一块石头上，并且要饱受异族的统治和蹂躏，全都应验了。
罗马当局攻陷巴勒斯坦以后，采取了一连串的措施，下令把犹太和叙利亚省分开，犹太从此成了罗马的一省。

罗马军队驻屯于耶路撒冷，犹太公议会与大司祭制度也都废止，犹太人从此不再向圣殿缴纳捐税，反而得向朱彼特神庙缴税，这是多么残酷的讽刺啊！从此以后，各地基督徒与耶路撒冷的联系也一天比一天松弛，终至完全断绝关系了。
当大司祭亚纳捕杀次雅各伯后，西默盎继耶路撒冷教会管理的职务，当罗马人进攻耶路撒冷时，他下令耶路撒冷的基督徒，逃离圣城，到培利阿省的培拉城，犹太基督徒的核心，总算在外约旦地区幸获保全。

耶路撒冷的陷落，使犹太人和基督徒的关系，更为恶化，仇恨的心理也更深了，也从这时起，在犹太教的规律中建立了仇恨基督徒的法律。犹太基督徒也被犹太教徒宣判为叛教者，仍然侨居在耶路撒冷和巴勒斯坦的若干希腊和罗马籍的基督徒，建立了一个新的教会，已经和教会初期纯粹犹太色彩的教会截然不同了。
罗马政权占领巴勒斯坦后，对犹太人的一神信仰，展开残酷的镇压，犹太派的基督徒也惨遭池鱼之殃，无法活动，在罗马帝国时代苟延残喘了三百年，以后便全消灭了。

耶路撒冷教会和犹太派基督徒团体曾在历史上担任过重要的任务，发挥了忠勇牺牲的精神，保护培养了初期的教会，对初期教会也曾有很深的影响。
在每部福音，都引证旧约的经文，初期教会的礼节和经文，也都与犹太人的宗教习惯有着直接的关系，在罗马基督徒地窟墙上的壁画，所描绘的皆是旧约中的故事，我们可以说，救恩来自犹太人，犹太人是犹太教与基督教会之间的桥梁，历史任务显然已经完成，也该退出历史的舞台了。今后教会依循“往训万民”的大同主义路线往前迈进。

保禄的归化:公元70年，罗马帝国派出大军，攻陷了圣城耶路撒冷，圣殿全部被毁，同时讲到当时留在圣城和巴勒斯坦的犹太侨民中基督徒的情况，逃亡在外的基督信徒与圣城关系的截断，耶路撒冷的教会，犹太派基督徒，完成了它们的历史任务，退出了历史舞台，教会从此便遵循着耶稣“往训万民”的大同主义路线向前迈进。
我们一向称圣保禄为外邦人的宗徒，是保禄，为了基督宗教周游帝国各地，开疆拓土，为教会立下了万世不朽的大功。他原是仇恨基督的人，是什么力量吸引他，使他的思想和作为有如此转变呢？您还记得，斯德望在耶路撒冷殉道的时候，站在旁边自告奋勇为凶手们看守衣服的那个名叫扫禄的青年？他就是以后的圣保禄宗徒。在当时，他对杀死斯德望是深表赞同的。

斯德望殉道以后，扫禄曾经巡行各城市乡镇，蹂躏教会，把所有搜查出来的教友，不论是男的还是女的，都加以逮捕，解送到耶路撒冷监押起来；又有一次，扫禄从大司祭那里领了文书到大马士革去搜捕教友，大马士革城是当时叙利亚的首府，位于耶路撒冷的北方大约两百二十五公里的地方，那儿有一个犹太商人的重要侨团，从耶路撒冷到大马士革，大概是5、6天的行程。
扫禄在这条沙漠上，已经走了几天，他心里满怀着一股奇特的怒火，宗教的狂热和一种焦虑不安，掌握真理的自信心，使他心头充满着辛酸与暴躁的情绪。他刚离开了约旦河上游山谷，走到那遍地枯草的原野，在西边正是那终年积雪，称为山岳之首的赫尔山耸立着，草原渐渐近了，人们已能望到灰色悬篠木，芬芳的玫瑰，摇曳的棕榈和丰饶的果园。

一个夏天的中午，突然间一道奇光从天而降，将扫禄包围起来，他便跌倒在地上，听见一个声音对他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”扫禄战栗惊慌，接着又问：“主！你要我作什么？”那声音回答说：“起来！进城去，在那里有人要告诉你，你应当做什么！”扫禄摇摇摆摆的从地上爬起来，他眼前一片漆黑，他睁着大眼，却什么也看不见，陪他同行的人，惊奇的看着他，说不出话来，他们虽然也听到了那声音，却分辨不出那声音在说些什么.
扫禄本人听那声音的每一个字、每一句话都打入他的心坎儿，他明了每一句话的意义，他已完全被征服了！无条件的向基督投诚了。而且从此以后，他终身不忘这每一个字、每一句话，在这之前，他疯狂地摧毁教会，痛恨教友，恨不得把他们杀光灭尽，憎恨基督的道理，视其为梅瑟法律的仇敌。

刹那之间，变成了基督的信徒，决心尽力护卫基督的教会，终其一生为传扬他的圣名而奋斗。他从地上爬起来的时候，双眼已经瞎了，让他的同伴带领着走进城去，距离城门不远的地方，在所谓的直街上住着一位名叫犹大的人，扫禄就在他家住了三天，不吃也不喝，只在祈祷中等候天主的指示。
当时在大马士革城中，有一位基督信徒，名叫阿纳尼亚，天主指示他说：“阿纳尼亚，你起来，往那条名叫直街的地方，要在犹大家里寻找一个叫扫禄的塔尔索人，他呢！正在祈祷。”阿纳尼亚很惊奇的说：“主！关于这个人，我听了许多人说，他在耶路撒冷时，对你的圣徒行了多少坏事，他在这里还有着从大司祭得来的权柄，要捆绑一切呼号你名字的人。”

主却向阿纳尼亚说：“你去吧！因为这个人是我所拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人、国王和伊撒尔子民之前，因为我要指示给他，为我的名字他该受多么大的苦。”阿纳尼亚便去到直街，进了那一家，给扫禄覆手说：“扫禄弟兄，在你来的路上发显给你的主，耶稣打发我来，叫你看见，叫你充满圣神。”此时立刻就有像鳞甲一样的东西，从扫禄的眼睛中掉了下来，他便看见，遂起来领了洗。
在往大马士革的路上，保禄被天上神光掷在地上，他被耶稣基督给击败了，他原本是为执行迫害教会的计划，看来是完全失败了，但是就在这样的失败当中，他找到了心灵的满足。