古希腊三大哲人为吾所钟爱，尤其是亚力士多德，其所著《政治学》、《形而上学》极其出色，吾甚爱之！

当然在承上启下作用中，柏拉图功不可没，《对话录》记载先师言行，《理想国》更为近现代“乌托邦”之发轫！

三大哲人开吾思想眼界，吾观此三人著作实有爱不释手之感！

苏格拉底终生以传播智慧、去除愚昧为责任，孔子终生以恢复周礼、发扬仁义为重担。然而，一个因“蛊惑青年”而饮鸩自杀，另一个则因“不合时事”而抑郁失志。二人命运相似，若使风云际会，定能成高山流水之音！

吾辈当读《论语》之要求如同对空气需求一样，近日人心大坏，修补刻不容缓，传统伦理道德必须提倡，诚如梁漱冥所言“未来世界问题还需回归到儒家伦理”。

各位观者，再流连西方世界诸文化之余，切莫忘记传统文化的存在，“睹乔木而思故乡，考文献而知旧邦”，大家要时刻努力，“铁肩担道义”。用钱学森临终的话语共勉“今天的人是怎么了，为何我们落后人家哪么多，未来我们国家还有许多事情要做”。

苏格拉底和耶稣，二者之死有许多相似处，其在西方文化影响特大，尤其是在法律制度史上。二人之死都是“暴民政治”的结果，更是“民主决策”的滥殇，有力证明了柏拉图“大众是愚昧的”“真理掌握在少数人手中”的正确性！

苏格拉底为真理献身，诚为殉道者。殉道者，没身为道，吾甚感之！中国古有伯夷、孤竹，近有王静安、舒庆春。能以己命卫道无惧，实是“生也光荣，死也伟大”。

会饮者，实萌知识之法，此尤可激发人之思维。盖今之学校课堂，钳制学生尤甚。“熟吟《离骚》，痛饮酒，方是真英雄”。

“独立之精神，自由之思想”，自古践之实难。孔子做《春秋》，“而乱臣贼子惧”，然在关键处又有“为尊者讳”，从来思想难逃政治干涉。梁卓如所言甚好，“学问应以学问为目的，不能以政治为目的”。

《理想国》被称为“人类第一梦”，盖其有人类社会发展的终极目的地，今人所谓“共产主义社会”，大抵从中吸取大义。《礼记》的“大同世界”，亦为其理。原来古今中外都有不安现状、构想未来的情愫。

《政治学》是论述古希腊城邦政体制度的著作。尽管距今千年，但书中所言对当代社会仍有极大借鉴。该书绝对是不可不读的巨著，几乎所有权威读书杂志都在推荐书目中给其留一席之地。

《形而上学》在西方哲学史上的位置如《政治学》在西方政治史上的位置，虽说其中许多观点已经被证误，但它却是古代西方哲学集大成者。