—— 为什么有的人相信古代更美好，古人更优秀?
—— 因为有很多前辈、教师、父母总想把自己最美好的一面展现给后人看，他们觉得只有这样才能把最好的经验传给后人。结果适得其反，这些虚构的光荣成了后人进步的绊脚石。

—— 价值观到底是高低问题，还是平衡不平衡的问题？
—— 应该是高低问题。平衡问题压根就不存在。东西二帝其实是人鬼殊途，没有可比性，也打不起来。无论对抗还是利用，针对的只是对方在自己世界的投影。你不能跟投影和幻象找平衡，那就像毛主席和“走资派”作斗争一样荒唐。
—— 连 “动态平衡” 也是假的？
—— 你可以这么理解：静态归中是死亡之路，执其一端是生活之路，执其两端是超脱之路。除非你想悟道成仙，否则不必追求 “动态平衡” 。
—— “执其一端”是什么意思？
—— 针对同一维度上的两极，当你决定掌控其中一端的时候，就必须把另一端交给未知，放任不管。注意是“放任”，不是“否认”。

—— 说个具体的情境。如果有个家伙以死理性派自居，骂我文傻。我该怎么办？
—— 这是两个问题的叠加：文理争执、结党互骂。即灵理问题、群己问题。
如果你也是理性派，就应该心有戚戚焉，无则加勉有则改之。如果你不是理性派，你和他人鬼殊途，多说无益，应该立刻退出争执。
如果你也喜欢结党，可以和他搁置争议，扩大共识，然后一起去骂别人。如果你不喜欢结党，可以直接一板砖拍死他，让丫闭嘴，世界就清静了。
—— 为什么不把他也洗脑成文傻呢？
—— 你为什么不把自己洗脑成死理性呢？两者的难度和价值差不多。
—— 可是你的建议看起来都是临时应急，并不能“根本”解决冲突呀。
—— 首先，彻底、全部、根本这类的词汇，都不是人的道路，人必须给自己留下一半 ”不确定“ 。其次，人不应该致力于消灭冲突，应该致力于在现有的基础上提升高度。运用得当的话，冲突也能促进进步。

—— 静态归中是什么情况呢？
—— 如果执其一端的同时，还想要掌握另一端，却又没有“回头”的勇气。结果就会把投影当作真实。有立场的人会执其一端攻击幻象，此为偏见。没立场的人则用幻象攻击幻象，此为迷信。脚下不踏实、眼前不真实，人就会堕落，越来越僵化、狭隘，最后死亡。
—— 这么说，虚幻是第一步，堕落是第二步。
—— 对。因此，小恶是给人制造幻象，大恶是拉低别人的高度。相反，破除迷信和偏见是小善，助人成长是大善。这是我们的善恶观。

—— 高手的哪种习惯会给后人的进步造成障碍？
—— 打个比方，女屌丝吐槽一下自己矮穷丑土肥圆笨懒呆没人爱，却有许多身高腿长、肤白貌美、富家出身、天资聪颖、勤奋有为、恩爱成双的女神也来写个“中枪了”、“我懂你”、“咱一样”、“别伤心”……

—— 如果每一件事都能从不同的角度理解，我能否把艺术看作一件纯技术活，和美完全没有关系?
—— 可以。用画笔认真地画画，和用大扳手认真地拧螺丝其实没什么区别。
—— 那“艺术”这个词还有什么特别的内涵吗？
—— 一个职业而已。真善美存在于所有的事情中，并不限于某个特定的职业。
—— 这么说，科学家也并不是最接近“真”的人了？
—— 对。

—— 美的“技术性”解释是什么？
—— 不就是从现象里面寻找本质、表现 “典型的人典型的事” 吗。
—— 这种理解正确吗？
—— 也没什么不对。西帝爱捕捉，东帝爱放脱。各有道理。
—— 这样的话，真和善也有两种解释了？
—— 对。真相是真，真诚也是真。见众生是善，爱自己也是善。
—— 它们不会打起来吗？
—— 如果是不共戴天的关系，才会打起来。这里的矛盾只是方向不同 —— “美”是从无到有，还是从有到无，“真”是从心到身，还是从身到心，“善”是从人到我，还是从我到人 —— 会在矛盾中进步，但不会打起来。

—— 我已经决定把六大天帝正式命名为身、心、情、理、群、己，你看如何？
—— 虽然每个天帝事实上有两个名字，单一命名的系统会造成偏见，但这一套好在简明易懂，就这样吧。

—— 关于应用。三个2相乘，结果是8，也就是说，我们的模型落到实处，是三维、六帝、八国才对吧。
—— 是的。
—— 究竟是哪八国呢？
—— 听我细细表来：
身、理、群，是规律。
心，理，群，是道德。
身，情，群，是自然。
心，情，群，是艺术。
身，理，己，是戒律。
心，理，己，是信仰。
身，情，己，是游戏。
心，情，己，是审美。

—— 世界是圆的吗？
—— 可以这么说。更好的说法是互为镜鉴。你把世界当镜子，照你自己。或把自己当镜子，照世界。如果都不是镜子，那就什么也照不出来，如果都是镜子，那就都是幻象，会把自己绕晕。

—— 刘慈欣小说《朝闻道》里面讲的那种情况，已进入神级文明的外星人，像剧透一样向人类科学家展示了宇宙的真相，科学家们于是欣然死去，真的会发生吗？
—— 不太可能。科学家怎么可能轻易相信一个来历不明的人给自己灌输的“真相”。他们的世界观在神迹面前崩溃之后，应该是陷入虚无，而不是立刻变得迷信。如果在你面前，我真的像个婴儿一样蒙昧无知，我根本没有能力证明你是在帮助我，还是在蒙我，那我怎么能相信你呢？我没有能力证明你，所以没有能力相信你。
—— 这么说，如果哪天我们真的碰到了高人，难道只能对他视而不见吗？
—— 关键是不能把高人当作回答问题的机器。问题本身就是束缚。真正的进步并不是找到答案，而是推翻问题。如果你向高人提出一个问题，高人也如你所愿给你一个答案。这高人就极有可能是在蒙你，专门唠你爱听的嗑。

—— 六帝和八国是什么关系?
—— 此问题等同于神和宗教是什么关系。神在天上，在人间没有神，只有教。——那就是说，人人都处在某种宗教中?
——可以这么说。

—— 是不是智慧越多，越不容易被洗脑?
—— 不一定。特别理性的人，头脑虽然庞大细密，但是清晰可控的，只要你在某个方面比他更宽更细，就能获得他的信任，对他施以灌输。特别灵性的人，虽然他的头脑变动不拘，浑然一体，但由于太过敏感，你说得越少，对他造成震撼的可能性越大，只要给他种下一个疑点，就有机会使他的千里之堤溃于蚁穴。

—— 为什么我们要把权责对等解释成“权力和责任对等”，而不是“权利和义务对等”？
—— 只有在实现了人人平等的共产主义社会，才能说权利义务对等。在人们之间仍然不平等的前提下，说权利和义务对等，等同于维护奴役。驴有吃饲料的权利，有干活的义务。主人有喂驴的义务，有驱使驴干活的权利。它们各自的权利和义务是对等的，但驴和主人显然是不平等的。
—— 权利和权力有什么区别？
—— 权力是对其他人的主导能力，必须是人与人之间的关系。权利是一个人能获得的好处，对象不一定是人。

—— 粑粑，教育的目的，是不是把人从一块顽石变成水晶呀?
—— 我们成年人才会变成顽石。你本来就是水晶呀。
—— 那我为什么还要接受教育呢？
—— 你是一块处在黑暗中的水晶，我要帮你点亮心灯，让你散发出晶莹剔透的光彩。