—— 面对现实，意味着必须放弃理想吗？
—— 不是。面对现实是搞清你和理想之间的真实距离，好做进一步具体规划。如果连路都不愿意去探，理想不就成空谈了吗。

—— 既然竞争的关键在于落差，是不是意味着，看到比我蠢的人，我应该欣喜若狂？
—— 当然。碰到一群比你差的人，等于踢到一堆金元宝。这是最起码的商业头脑。
—— 如果对面既有高人又有低人呢？
—— 无论与对方为敌为友，都要想办法居高临下，在高处竞争，从低处获利。
—— 可是，你想和高人平起平坐，人家未必懒得理你呀。
—— 这就是理想和现实之间的距离。先把自己定位在高处，然后要努力一步步爬上去。不能靠空想。

—— “闹处赚钱，静处安身”如何理解？
—— 在有落差的地方赚钱，在没有落差的地方安身。
—— 可是，事实上不是处处有落差，处处有平静吗？全在人的眼光能不能发现吧。
—— 是的。不过，不同的人获不同的利，会关注不同的落差，有的人求名，有的人求利，有的人求权。对其它的落差视而不见。革命就是在没有落差的地方制造落差。
—— 既然不同的人有不同的追求，那么一个人必然会对别人所追求的东西视而不见，在看不见的落差上成为别人的棋子，这怎么办呢？
—— 在你的专业上尽可能无所不能，以便更好地操控。在别人的专业上尽可能无所不知，以便更好地顺应。

—— 有的成年人会羡慕小孩子的“真”，这个“真”到底是个什么东西？
—— 有两种不同的教育理念。一种把教育理解为用后天的材料塑造出一个原本没有的我，一种把教育理解为用后天的工具挖掘出一个原本存在的我。前一种观念，认为小孩子刚出生时，一张白纸的状态是人的本来面目。后一种观念，认为人在最终完成时，脱去匠气浑然天成的状态，才是本来面目。这是两种完全相反的思路，却经常被人们混为一谈。成年人既羡慕童真，说应该保护，又说孩子是璞玉，需要雕琢。

—— 玩对战游戏的乐趣在哪里？
—— 一开始是和未知玩，然后是和对手玩，最后是和自己玩。

—— 如何理解 “严于律己，宽以待人” ？
—— 这个说法太模糊，我有一个更好的提法：
不能要求别人做好事，即使自己做了很多好事。
应该要求别人不做坏事，即使自己做了很多坏事。

—— 主战派、主和派与投降派有什么区别？
—— 主战与投降好理解。在被坏人侵犯时，主战派要杀光敌人，投降派要投靠敌人。而主和派跟他们都不一样。
—— 主和派是什么样？
—— 主和派被坏人侵犯后，第一反应是反思自己这边有没有做出同样坏事的隐患，第二看坏人那边有没有和自己一样善于反思的人。在此基础上，再决定要不要打仗。主和派并不是不打仗，只是慎用武力。

—— 我认为，对战游戏的最高境界不是跟自己玩。
—— 为什么？
—— 如果是高手对新手，对方的每一步都在自己的掌握之中，那就相当于跟自己玩。但是，如果两个高手对局，都不可能完全掌握对方，谁也做不到跟自己玩。
——那最好的情况是什么呢？
—— 两个高手对局，应该像是两人在探讨别人的棋局。身在局中，心在局外。

—— 任何不动脑子的革命都是倒退。不如不革命。
—— 什么叫不动脑子的革命？
—— 就是假设某些人是天然正确的，只需把他们解放出来，社会就进步了。
—— 那正确的革命是什么样的？
—— 通往天堂之路充满荆棘，通往地狱之路铺满鲜花。只有经历过痛苦，才能到达光明的未来。所以，要解放谁，先拿起鞭子抽谁。谁恍然大悟，开始拿起鞭子抽自己，就是我们的同志。
—— 你又不是上帝，凭什么抽人？
—— 所以我们工作的重点是抽自己。

—— 在客观者看来，主观者是盲动。在主观者看来，客观者是空谈。
—— 怎么个空谈呢？
—— 就像一个画地图的人，他把自己关在屋子里，发誓要画一张最全面，最详细的地图。这张地图越画越大，他却根本没去过地图上的任何地方。
—— 他不想去吗？
—— 不。他只是没想到要去。说不定哪一天，他画着画着，恍然大悟，然后嚎啕大哭，后悔自己画了一张巨大的地图却哪都没去过。
—— 这样的话，还不如当初什么都不知道，将来也不会后悔。
—— 关键不在这里。关键在于他忘了自己的身份。他没搞清楚自己到底是一个游客，还是一个绘图员。若是天生的绘图员也就罢了，若是天生的游客，却把时间浪费在画图上，就不对了。

—— 教师和商人其实是一样的。他们都靠落差生存，通过满足比自己匮乏的人来获利。
—— 其实扩展开来，所有人都是低下头生存，抬起头进步。
—— 看来，孔夫子的话要改一改了，见贤思齐焉，见不贤而赚其钱也。
—— 然也然也。

—— 我要提一个新概念：右派革命。
—— 详情？
—— 我们的理论前提是，在一个等级社会，奴隶主有相对独立的人格，更接近文明人。奴隶的人格不完整，要改造的话，有很多基本的东西要学。在这种情况下，如何把它改造成一个文明社会？
—— 自上而下，或自下而上。
—— 对。一种办法是消灭奴隶主，一种办法是消灭奴隶。哪种更好呢？如果消灭了奴隶主，剩下的人会变成国家的奴隶。如果消灭了奴隶，剩下的人才会变成国家的主人。显然，后一种更合理。
—— 奴隶会甘心被消灭吗？
—— 当然愿意。相反，奴隶主会千方百计保护奴隶不被消灭。
—— 革命困难重重啊。
—— 所以，奴隶主会许以丰厚的福利、更多的权利。慢慢的，奴隶的日子也好过了，这也算是进步。这就歪打正着，实现了左派的福利社会的理想。
—— 可你是右派革命啊。
—— 右派革命的妙处就在这里。制定一个右派风格的终极目标，实现一个左派风格的短期目标。两全其美。同志们混入了上层，群众得到了好处。

—— 受孩子们欢迎的老师像个大孩子。可他事实上是个成年人。这不是很分裂吗？
—— 不分裂。像个大孩子并不是因为足够成熟，只是因为足够专业。专业上的纯熟不是比客户的能力强，而是跳出客户的思维，比客户客观。
—— 也就是说，从专业的角度来看，他既不是大孩子，也不是成年人。大孩子的形象其实是用户脑补出来的。
—— 对。就像皮影戏，专业人员只能看到、并且只会专注于那几根小棍子，台前的人物形象是专业操作的结果，是用户所关心的。

—— 经济的本质到底是落差，还是交换？
—— 两者都有。专业和专业之间是交换关系，一个专业内部是落差的关系。
—— 那怎么挣钱呢？
—— 这不是废话么。挣钱也就是获取差额，对等交换当然没有差额了。从一个专业的角度看，才能看到落差，看到钱。
—— 可是，专业之间的互相制衡，也是客观存在的呀。
—— 我们是人，不是上帝，我们必然居于某个专业之中，不可能有完全客观的视角。客观只存在于书本中，无法操作。具体操作起来，还是要靠主观，靠落差。你只需要关心别人比你强，或比你弱，不需要关心与你无关的其它专业的事。

—— 那么，所谓的轮流做主，也就是人事代谢，新老交替？
—— 对。但是，人的“专业年龄”和实际年龄不一定重合。你可能通过学习和领悟，很早就开窍，成了行业中的老手。也可能因为懒惰和没有机会，一辈子是新人。
—— 我们说的精英，就是指前一种人？
—— 对。