—— 这段时间非常讨厌军事网站。
—— 为什么？
—— 妄言生死，空谈大义，没有人味。
—— 那怎么样就能有人味？
—— 网站首页立一个地藏菩萨像，超度亡灵。

—— 读书没用。
—— 读书有用。
—— 举个例子，你学历史有什么用？
—— 虽然在实际生活中没有用处，但知识真的让我感觉自己焕然一新。
—— 屁话。你会做饭，但从来不做饭，我问你学做饭有什么用，你说做饭这门知识让你焕然一新？

—— 那么，白熊[url]http://企鹅[/url]的版本，和东西帝国的版本，有什么不同呢？
—— 一个是纯粹观，一个是全息观。

—— [url]http://司马徽[/url]“好好先生”是一种很高的境界吗？
—— 可以说是，也可以说不是。
—— 为什么？
—— 讲个故事。你知道，兔子背上的毛，是朝同一个方向长的，所以摸起来才会光滑。
—— 对啊。
—— 假设有一只兔子蹲在地上，我们两个微生物，顺着兔子的背往上攀爬，就像爬山一样。这时，朝上看，你会看到什么？
—— 无数根兔毛像枪尖一样指着我。
—— 对。你需要用手分开它们，才能继续向上。这个故事告诉我们，必须具备辨析的能力，才能进步。
—— 这就完了？和“好好先生”有什么关系？
—— 我还没讲完。这时，当你回头朝下看，会看到什么？
—— 光溜溜的一马平川。。。。
—— 对。一顺到底，没有一点磕绊。此时，你会脱口而出：“好，好，好，似尔言亦大好。。。。” 可是再一回头，又是无数根枪尖指着你。
—— 等我们爬到兔子的头顶上，不就再也没有毛尖，再也不用分辨，看哪哪顺了吗？
—— 这只是一个美好的梦想。到底有没有人到达过，就只有当事人自己知道了。

—— “先证后信”和“先信后证”，真有这档子事吗？
—— 当然没有。如果信了，不证也信。如果不信，证了也不信。或者说得更极端一点，学会了信，就失去了证的能力。学会了证，就失去了信的能力。
—— 不。他们两派都会极力反对你这个观点的。
—— 那就换一个说法：每个词都暗含两个完全相反的意思。这种情况引起了大量无谓的争论，但无法避免。

—— 什么是游戏？
—— 游戏就是虚拟。
—— 这么说，知识也是游戏？
—— 可以这么说。知识的世界也可以使人沉迷其中，无法自拔。这也是病，需要矫正。

—— 什么是学习？
—— 学习首先是模仿，然后是分辨。
—— 为什么要模仿呢？
—— 比如说，我要向你传授知识。一开始，你不了解我的知识，不知道从何问起，我不了解你这个人，不知道从何说起。所以，只能我示范一遍，你照着做，做的过程中有问题，我再给你讲。

—— 这么说，必须是先模仿，然后再分辨？
—— 对。
—— 模仿是不是一种灌输呢？
—— 不。模仿的目的不是学得像，而是得到启发。有了启发后，就可以分辨，有了分辨，就有了自己的风格，就不可能和原版相似了。

—— 可是，激烈对抗不也是一种学习吗？
—— 有效率的学习应该以“顺”为主，即使在对抗中，也只有在“顺”的一刻才能学到东西。“逆”是为了巩固已有的东西，不是学习。

—— 那么，完整的学习过程应该是什么？
—— 模仿，分辨，应用。
—— 应用是什么样子？
—— 已经忘记了学习的对象，因为它已经变成了工具，用起来得心应手，细看时什么都没有。

—— 为什么小孩子会闯祸？
—— 这么问有失偏颇，其实大人也闯祸。冒冒失失去做一件事，然后搞砸了，给别人造成了损失或伤害，就是闯祸。
—— 那我们是不是应该把闯祸和故意做坏事区别开，对闯祸的行为多加理解和原谅？
—— 哪有这种好事。长辈与晚辈之间是抚养关系，晚辈可以因为弱小获得原谅。同辈之间是竞争关系，弱小只能被淘汰。
—— 也就是说，“原谅”一旦发生，就意味着两人有了高下之分？
—— 对。乞求别人的原谅，和管别人叫爹一样没出息。

—— 能不能用一句话指出“所谓的”辩证法错在哪里？
—— 把所有的颜色直接搅在一起，只能得到一团漆黑，而不是美好的画面。

—— 什么是“忘我”？
—— “相异”的两条路，只选择其中一条，对另一条视而不见，就是“忘我”。
—— 什么是“自洽”？
—— 从“相交”的许多条路上构建出一条回路，就是“自洽”。
—— 如果在各个方面都做到了“忘我”和“自洽”呢？
—— 那就成为一种宗教了。

—— 还是关于自洽的问题。想在许多条相交的道路上构成一条回路，则回路中必定不能有“相异”的道路，对吗？
—— 是的，那样会导致回路断裂，圆不回去。同样，回路中也不能有“相反”的路，那样会导致自相矛盾，互相湮灭。

—— 既然有了“忘我”，那什么是“我”呢？
—— 相交、相异、相反关系组成的一个矛盾体。
—— 这么说，宗教应该小于“我”？
—— 可以这么说。宗教只是一种可选的方案。