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回复:蚩尤战败与老子西出

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 黄帝打败炎帝之后,炎帝的子孙不甘心向黄帝臣服,几次三番反抗,尤以蚩尤为甚。
  蚩尤是炎帝的孙子。据说,蚩尤生性好战,他有八十一个兄弟,一个个铜头铁额,用石头铁块当饭吃。可是炎帝战败后,蚩尤在庐山脚下发现了铜矿,他们把这些铜制成了剑、矛、戟、盾等兵器,军威大振,便要为炎帝报仇了。蚩尤联合了风伯、雨师和夸父部族的人,气势汹汹地来向黄帝挑战。
  黄帝先派大将应龙出战。应龙能飞,能从口中喷水,它一上阵,就飞上天空,居高临下地向蚩尤阵中喷水。刹那间,大水汹涌,波涛直向蚩尤冲去。蚩尤忙命风伯雨师上阵。风伯和雨师,一个刮起满天狂风,一个把应龙喷的水收集起来,反过来两人又施出神威,刮风下雨,把狂风暴雨向黄帝阵中打去。应龙只会喷水,不会收水,结果,黄帝大败而归。
  不久,黄帝重整军队,重振军威,再次与蚩尤对阵。黄帝一马当先,领兵冲入蚩尤阵中。蚩尤这次施展法术,喷烟吐雾,把黄帝和他的军队团团罩住。黄帝的军队辨不清方向,看不清敌人,被围困在烟雾中,杀不出重围。就在这危急关头,黄帝灵机一动,猛然抬头看到了天上的北斗星,斗柄转动而斗头始终不动,他便根据这个原理发明了指南车,认定了一个方向,黄帝这才带领军队冲出了重围。
  这样,黄帝和蚩尤一来二去打了七十一仗,结果是黄帝胜少败多,黄帝心中非常焦虑不安。这一天,黄帝苦苦思索打败蚩尤的方法,不知不觉昏然睡去,梦见九天玄女交给他一部兵书,说:“带回去把兵符熟记在心,战必克敌!”,说罢,飘然而去。黄帝醒后,发现手中果真有一本《阳符经》。打开一看,只见上面画着几个象形文字“天一在前,太乙在后。”黄帝顿然悟解,于是按照玄女兵法设九阵,置八门,阵内布置三奇六仪,制阴阳二遁,演习变化,成为一千八百阵,名叫“天一遁甲”阵。黄帝演练熟悉,重新率兵与蚩尤决战。
  为了振奋军威,黄帝决定用军鼓来鼓舞士气。他打听到东海中有一座流波山,山上住着一头慢兽,叫“夔”,它吼叫的声音就像打雷一样。黄帝派人把夔捉来,把它的皮剥下来做鼓面,声音震天响。黄帝又派人将雷泽中的雷兽捉来,从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。传说这夔牛鼓一敲,能震响五百里,连敲几下,能连震三千八百里。黄帝又用牛皮做了八十面鼓,使得军威大振。
  为了彻底打败蚩尤,黄帝特意召来女儿女魃助战。女魃是个旱神,专会收云息雨。平时住在遥远的昆仑山上。
  黄帝布好阵容,再次跟蚩尤决战。两军对阵,黄帝下令擂起战鼓,那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响,声音震天动地。黄帝的兵听到鼓声勇气倍增;蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。蚩尤看见自己要败,便和他的八十一个兄弟施起神威,凶悍勇猛地杀上前来。两军杀在一起,直杀得山摇地动,日抖星坠,难解难分。
  黄帝见蚩尤确实不好对付,就令应龙喷水。应龙张开巨口,江河般的水流从上至下喷射而出,蚩尤没有防备,被冲了个人仰马翻。他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去,只见地面上洪水暴涨,波浪滔天,情况很紧急。这时,女魃上阵了,她施起神施,刹那间从她身上放射出滚滚的热浪,她走到哪里,哪里就风停雨消,烈日当头。风伯和雨师无计可施,慌忙败走了。黄帝率军追上前去,大杀一阵,蚩尤大败而逃。
  蚩尤的头跟铜铸的一样硬,以铁石为饭,还能在空中飞行,在悬崖峭壁上如走平地,黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时,黄帝灵感突现,命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下,这一下,蚩尤顿时魂丧魄散,不能行走,被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲,把他杀了。害怕他死后还作怪,便把他的身和首埋在了两个地方。蚩尤死之后,他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上,变成了一片枫树林,那每一片枫叶,都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。


26楼2013-09-23 22:06
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    蚩尤之死
      百科名片
      自古成王败寇,当时黄帝战胜炎帝联合各大部落,蚩尤只是与81个兄弟率领部落战士便能战胜黄帝,可想蚩尤的实力要比黄帝要强,山海经后说黄帝请天神破之,现时我们都知道是没有神的,那么蚩尤之死也算是迷了。
      上古时代九黎族部落酋长,中国神话中的战神。原为炎帝臣属,炎帝被黄帝击败后,蚩尤率八十一个兄弟举兵与黄帝争天,在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚,三头六臂,铜头铁额,刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战,不吃不休,勇猛无比。黄帝不能力敌,请天神助其破之。杀得天昏地暗,血流成河。蚩尤被黄帝所杀,帝斩其首葬之,首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”,即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧,黄帝把他的形象画在军旗上,用来鼓励自己的军队勇敢作战,诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝,便丑化蚩尤,把他论为妖魔、邪神形象。


    27楼2013-09-24 20:18
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        当黄帝与蚩尤两军在涿鹿之野遭遇后,蚩尤散播了浓雾,害得黄帝的大军被笼罩于浓雾之中,难辨方向,而铜头铁额、头上生角的蚩尤兄弟,不时从雾中出现,使黄帝措手不及,连连失败。为了摆脱浓雾的包围,黄帝的一位臣子风后运用鬼斧神功的本领造出“指南车”,结果,尽管浓雾弥漫,黄帝大军依然沿着正确的方向行进,终于从迷雾的困扰中解脱出来。战斗继续进行,黄帝军队面前依然困难重重,因为蚩尤的部下极为悍勇善战,同时他本人还是制作兵器的专家,甚至掌握了制作金属兵器的非凡本领,制出的兵器远较黄帝军队使用的精良。此外,蚩尤还得到魑魅魍魉等妖魔鬼怪的帮助,常人难以对付。黄帝也不示弱,赶快去请来水神应龙,布成水阵。岂知蚩尤已经预先请来了风伯和雨师,一时天昏地暗,雷电交加,一举冲破应龙的水阵,大水反而使黄帝的军队攒不成军。为了逃避失败的噩运,黄帝到天上请来名叫“魃”的天女,旱女魃作法的结果,风雨全消,大水退去,大地苦旱。黄帝的军队重整旗鼓,终于战胜蚩尤,并将蚩尤擒获,后来由应龙将他杀死在“凶黎之野”。
        【又是大明金属火器败在游牧民族下的一个翻版】


      33楼2013-09-24 20:24
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        (五)蚩尤成“兵主”
          蚩尤在“涿鹿之战”中失败被杀,但是他的功绩并没有被人们所遗忘。传说他曾发明了“五兵”,还传说他当时已懂得用金属制作兵器的技能,似乎青铜时代最普遍使用的兵器如戈、矛、戟、殳等都是他发明的。在汉代的画像石的图像中,常可以看到蚩尤的形象,他被画成似人非人的神兽形状,双手各执一兵器,两足也各抓一件兵器,头上还顶着一件兵器,总共有五种不同的兵器。也有的图像上他的两足不抓兵器,而在左右胁下各佩带一件兵器,总数仍是五件,以合于蚩尤发明“五兵”的数目。当然,这种手足持兵器的蚩尤图像,是出于汉代艺术家的想像,但足以表明人们对这位精锐兵器的发明者的怀念。
          除了制作“五兵”以外,蚩尤在古代还一直作为军神或者说是战争之神受人尊敬,在中国古代称战争之神为“兵主”。其实,在古史传说中除了战败被杀外,还有关于蚩尤命运的另一种传说,这种传说见诸记载的时间,比蚩尤被杀的传说要迟得多。据《史记·五帝本纪》的注文所引的《龙鱼河图》一书,说上天差遣玄女下凡传授黄帝兵符,才得制伏蚩尤,然后黄帝让蚩尤主兵,以制八方。后来蚩尤死去,天下又乱起来,黄帝想出一个办法,就是将蚩尤的画像送到各地以表示他并没有死。这样,人们以为蚩尤还在人世,于是八方又臣服于黄帝。这个故事是迟到汉代才流行的。不过将蚩尤视为兵主,并祭祀他,确是先秦时就开始的事实。据《史记》记载,秦始皇东游海上,行礼祠名山大川及八神,八神之中的第三神就是“兵主”,祠蚩尤。据说这八神古已有之,也有人说这一地区的祠八神,开始于西周时太公望被封于齐的时候。祠蚩尤的地点是当时的东平陆监乡,已是齐国的西境。所以选中那个地点,与传说中的蚩尤冢有关。


        35楼2013-09-24 20:25
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            据魏人王象等撰写的《皇览》一书记载:“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中,高七丈,民常十月祀之。有赤气出,如匹绛帛,民名为蚩尤旗。”谈到“蚩尤旗”,在当时还把天象中的一种彗星称为“蚩尤旗”。人们所以这样称呼它,因为从观星术来说这种彗星出现是与军事有关,是大战的预兆。


          36楼2013-09-24 20:25
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            《史记·天官书》中记载:“蚩尤之旗,类彗而后曲,象旗。见则王者征伐四方。”从湖南长沙马王堆三号西汉墓出土帛书《天文气象杂占》中,确实画有一颗拖着长而后尾勾曲的圆星,下面榜题有“蚩又(尤)旗,兵在外归。”表明这些作于公元前二世纪中叶的星图,与《史记·天官书》的记载正相符合。


            37楼2013-09-24 20:25
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                胜利者总是最终得到“被批准的暴力”,无论怎样残忍地处置对手,都可以正义的名义。于是蚩尤不得不沦为牛头兽身而解人语的神力怪兽。我相信对蚩尤的描绘,大约都来自黄帝一方的宣传。也有专家考证,蚩尤属于以牛为图腾的部落,所以才有这样的形象与化身,大约他黑色的大纛之上,那巨大的牛角正是他的徽标。
                无论黄帝一方怎样宣传蚩尤之可恨可恶,但仍有人敬仰这位叛逆者勇敢的精神,这些人包括其族人,也包括那些或许知道一些真相的人,于是,他终于被尊为战神,受到历代祭祀。据《史记》记载,刘邦在起兵的时候,就曾在沛县向他歃血祭祀。
                司马迁在《史记·高祖本记》中说:“司兵之星名蚩尤”,也就是那时的人们将天上的慧星说成是“蚩尤之旗”。
                《史记·天官书》又说:“蚩尤之旗,类慧而后曲,象旗,见则王者征伐四方。”也就是出现作为“蚩尤之旗”的彗星,对战争是有利的。所以在战争开始起兵时,要祭蚩尤。
                待“天下大定”以后,汉高祖又“令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。”这多少让我有些诧异,因为蚩尤明明战败,并被残忍地剁烂了骨肉,可谓无论从精神还是肉体上,都已遭到彻底的失败,古人反而不仅要祭祀他,还要他庇佑出征的人们得以凯旋,可见在古人的世界里,黄帝的宣传并不足以贬低蚩尤的伟大,知道真相的人还是对他充满了敬畏。而对我们来说,五千年前的真相早已不再重要。
                【糊涂,那为什么蜥蜴人势力就把掩盖真相看的那么重要呢?为什么你认为不重要的,蜥蜴人却看得那么重要呢?】


              41楼2013-09-24 20:47
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                蚩尤为中国古代文明作了重要贡献,是中国古代文明的伟大缔造者之一
                  第一、蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时,蚩尤统率的九黎部落联盟,生活在黄河中下游和长江中下游一带,是一个面对海河而生长起来的部落,是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟,物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件,发明了谷物种植,已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展,这是历史和文明的一大进步,是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因,所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”。与此同时,他们还能创制较精美的陶器,手工业也开始发展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。


                44楼2013-09-24 21:02
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                  孙中山贬斥黄帝原因辨析
                    褒赞蚩尤,并非一定要贬斥黄帝。如同黄帝诛杀了炎帝,并不妨碍后世并尊“炎黄”一样。
                    黄帝是中华民族共认的始祖之一。中国历代统治者和政治家,无不高擎黄帝旗帜,以示正统,以为号召,就连被孙中山痛诟为“代为蒙古,神州陆沉”的元朝统治者和“因缘盗乱,窃据中夏”的清廷都不例外。清顺治帝人关后,西北初定,就特遣专官前往陕西恭祭黄帝陵。康熙帝祭黄帝陵达9次之多。乾隆更多,10次。他们不但恭行祭祀,而且给重金大加修缮。”“异族”尚且如此,汉民族意识强烈、为“驱除鞑虏,恢复中华”舍身奋斗的孙中山,反倒以尖刻言辞贬斥黄帝,岂非咄咄怪事?
                    【满清居然如此祭祀黄帝!!可见黄帝也是蜥蜴人!!!】


                  47楼2013-09-24 21:06
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                      接下,“流遍了,郊原血”。《诗词集》不注,其他几种重要本子,如臧克家主编本,吴正裕主编本,均不出注。而考诸《盗跖》,即可见毛诗此句之来历。《盗跖》里盗跖又痛骂黄帝曰:“黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里。”另一处也有大致相同的骂法:“世之所高,莫若黄帝,黄帝尚不能全德,而战涿鹿之野,流血百里。”“涿鹿”一说在今河北涿州(属保定市),一说在今河北涿鹿县(属张家口市),不知孰是。最可注意的是“涿鹿之野”的“野”,《说文》:“野,郊外也。”“冂”部又云:“邑外谓之郊,郊外谓之野,野外谓之林,林外谓之冂。”“涿鹿之野”的“野”,在毛诗里化作了“郊原”,“战于涿鹿之野,流血百里”在毛诗里就提炼成了“流遍了,郊原血”。又《史记?9?9五帝本纪》记黄帝战蚩尤曰:“蚩尤作难,不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。”不见“流血百里”的血腥渲染,此亦可证制作《贺新郎?9?9读史》的灵感触发,并非直接源自《史记》。


                    51楼2013-09-24 21:08
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                        词下片有句“五帝三皇神圣事,骗了无涯过客”。《诗词集》注前句曰:“传说中国上古有三皇五帝,具体说法不一,总之都被认为是最高尚最有才能的神圣人物。”大而化之,并未深究。臧克家主编本,吴正裕主编本,同此。而实际上,此句对于考索《贺新郎?9?9读史》之本事最是要紧。《盗跖》里的盗跖先是礼赞从有巢氏至神农氏的历史,称其“无有相害之心”,乃是“至德之隆”,尔后痛骂黄帝以降一干神圣人物,其中谓:“黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里。尧舜作,立群臣,汤放其主,武王杀纣。自是以后,以强陵弱,以众暴寡。汤武以来,皆乱人之徒也。”另一处则略有不同:“世之所高,莫若黄帝,黄帝尚不能全德,而战涿鹿之野,流血百里。尧不慈,舜不孝,禹偏枯,汤放其主,武王伐纣,文王拘?里。此六子者,世之所高也,孰论之,皆以利惑其真而强反其情性,其行乃甚可羞也。”“六子”,成玄英疏云:“谓黄帝、尧、舜、禹、汤、文王也。”“六子”江南古藏本一作“七子”,刘文典曰:“黄帝、尧、舜、禹、汤、武王、文王,合为七人,江南古藏本是”(见刘氏著《庄子补正》第802页,安徽大学出版社、云南大学出版社1999年版)。黄帝、尧、舜代指“五帝”,禹、汤、文武是为“三王”。“五帝”“三王”在《庄子》里乃是经常被嘲讽的对象,如《秋水》:“五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧,任士之所劳,尽此矣。”《盗跖》的“五帝三王”,表面看去,确与毛诗“五帝三皇”略微有异,但只要不是过于拘泥,略其形而取其神,则二者仍有共通之处。毛诗“五帝三皇神圣事,骗了无涯过客”,要在“神圣事”和“骗”,衡诸《盗跖》,正与毛诗相通。《盗跖》明言“世之所高,莫如黄帝,黄帝尚不能全德”,又称“此六子者,世之所高也,孰论之,皆以利惑其真而强反其情性,其行乃甚可羞也”,这是说“五帝三王”本非神圣,世人信伪迷真,大受其骗,当解构神圣,恢复其本真面目。


                      52楼2013-09-24 21:09
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                        看大韩民国的祖先:韩国书《蚩尤大帝》
                          韩国人引述韩国野史《桓檀古记》等书籍中说蚩尤是朝鲜神话中的「桓雄」,倍达国(韩国人自称为倍达民族)是第14代蚩尤之后将中国古代历史传说人物「蚩尤」为图腾大肆宣扬。
                          韩国人还出版《蚩尤大帝》一书,追溯蚩尤为其祖宗,5000年前他们在中国与华夏汉族拼杀,于是,涿鹿之战,成了“中韩历史上第一战”,中国也成了韩国人的故土。
                          蚩尤图腾产品遍及各个方面。韩国足球拉拉队「红魔」,用军神蚩尤图腾宏扬大韩精神。
                          现在韩国国内蚩尤是韩国人的观点已深入民心,而还有相当一部分中国人却只知道炎黄,不知道中华始祖之一的蚩尤。
                          国人们不要再无动于衷了,华夏始祖已经变成韩国的“蚩尤天皇”了, 谎言说了一万遍也会变成真理的,希望大家像保护豆浆一样保护中华始祖。


                        55楼2013-09-24 21:11
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                          蚩尤战旗出,日月尽失光。旱魃女神哭,天地皆无常
                            苗族歌谣中传唱的蚩尤中心地“直米利”,即山东省汶上县古城遗址——“致密城”; 汶上南旺湖中的“阚城”遗址是蚩尤的“冢城”,也是“监城”,是秦汉时代祭祀蚩尤的宗祠所在地;黄帝与蚩尤之“涿鹿大战”发生在古大野泽的“蜀鹿”之地;“绝辔之野”即“钜野”,蚩尤行刑的“中冀”是“重聚”之讹; 蚩尤战败后其部落遗民被迫迁徙四方,晋、冀、蜀、闽、湘、黔等地众多的蚩尤古迹,是流徙的蚩尤遗民的纪念性图腾遗存。
                            “蚩尤冢”位于山东省汶上县南旺湖区的“阚城”遗址。阚城是上古“九黎之君”蚩尤的“冢城”。据调查,南旺湖一带曾经是蚩尤活动的中心地,有古中都“致密城”遗址。本文通过对蚩尤古迹的相关研究,结合考古发现和民族口碑,探究“致密城”、“蚩尤冢”及“涿鹿”、“重聚”等历史地理问题。
                            直米利在北方中心地,直米利平原大又宽,直米利地方气候暖…… 是谁先来居住在这里?是谁居住在这大平原?格蚩爷老、格娄爷老率先来这里,二位爷老率先住在大平原,他们开山采石来修建,建了一座金色大城垣。城外修成九道拐,城内修成九道湾,城墙粉刷上青灰,城内铺垫青石块,城门塑起九头狮,城内铸起九条龙,平原金城光闪闪,金城灿烂映青天……
                            这首据说是在贵州西部苗族地区传唱了数千年的歌谣,被认为是反映上古时代黄帝与蚩尤的战争、蚩尤部落战败流徙的历史口碑。歌词中多次提到的“直米利”、“浑水河”等地理概念,人们对其理解、特别是具体所指,一直众说纷纭,莫衷一是。 “直米利”也译作“直密里”,是苗语音译。“里”在苗语里指“田地”,汉文意思是“人群聚居的地方”。“里”在苗语西部方言中的书写形式为lax 或Liaj,在中部方言发音lix,意指“故里”、“国土”、“城邑”。苗青先生记作Nzhil Mik Lik,汉译“直米利”。 “直米”与山东省汶上县的历史古城“致密”发音相同,地域范围相符、地理环境相合。“直米利”可以意译为“致密城故国”或“致密故里”。


                          56楼2013-09-24 21:12
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                              涿鹿大战的发生地不会距离致密城太远。《皇览》曰:“(蚩尤)肩髀冢在山阳钜野县重聚,大小与阚冢等”。山阳(治在今金乡县境)钜野即今之巨野一带,蚩尤肩髀冢何以至此?笔者认为,蚩尤被执杀地应该就在济水之滨的古“大野泽”(也称“巨野泽”,南旺湖亦属之),一个叫“重(zh?ng)”的村聚(很可能是黄帝后来因其地发生事件之重要而取名“重”),这里是蚩黄争锋的战争重地。重聚地近致密数十公里,距离黄帝统治中心地(彭徐)也不过一百公里,以黄帝中心论之,属“涿鹿之野”——历史从来以胜利者为核心坐标。蚩尤据(致密)城防守三年,以战略防御为主,即使进攻也不会长年远离自己的根据地,黄帝亦然。《说文》:“邑外谓之郊,郊外谓之野”;《周礼》:“(野)谓一百里以外三等采地之中”,即国都百里之外谓之“野”。《五帝本纪》载“(黄帝)迁徙往来无常处,以师兵为营卫”,是说黄帝部落活动没有固定的中心地,尚属游牧的部落联盟。如果说上古“涿鹿”的地理位置在今天河北张家口地区的涿鹿县,从距离上看绝无可能:今徐州至河北涿鹿直线距离七百六十多公里。黄帝的死敌蚩尤就近在眼前,双方没有理由倾举国之力,连年征伐、舍近求远,利益安在?不争中原反争荒边,匪夷所思。况且在生产力尚不发达的上古时代,如此大规模远距离旷日持久的战争,战线过长,粮草供给、后勤保障、调兵换防等都是不可解决的大问题。“逐鹿中原”被误读了——河北“涿鹿”岂在中原?
                              蚩尤终于战败,被擒被杀,景象也非常壮观。而且,这种壮观的景象也占据了辽阔的空间。据《山海经·大荒南经》及郑玄注,蚩尤被黄帝擒获后戴上了木质刑具桎梏(锁脚的部分叫桎,锁手的部分叫梏),从今天河北北部的涿鹿县押解到山西西南部的运城地区。这条路很长,要穿过河北省的一部分、山西省的大部分,将近两千华里。蚩尤的手足都被桎梏磨烂了,桎梏上渗透了血迹。为什么长途押解?为了示众,为了让各地异心归服。终点是现在运城县南方中条山北麓的一个地方,那儿是处决蚩尤的刑场。
                              蚩黄大战的结果以黄帝的完全胜利而告终。《逸周书》记载,黄帝“执蚩尤,杀之于中冀”;《尸子》:“黄帝斩蚩尤于中冀”;皇甫谧《帝王世纪》:“黄帝杀蚩尤于中冀,名其地曰‘绝辔之野’”。蚩尤战败后,黄帝执蚩尤在“中冀”行刑,其意在威摄仍在负隅顽抗的蚩尤族人。“中冀”应该地近“致密”。我们可以想见:蚩尤在战场上被俘后,很快被宣布各种不赦的罪名,押赴战场不远处的一个小村庄“中冀”,处以最残酷的刑法、身首异处,残缺不全的肢体就地掩埋,是为“肩髀冢”。1973年长沙马王堆出土西汉帛书《正乱》记载: (黄帝擒蚩尤)剥其皮革以为干侯,使人射之,多中者赏;翦其发而建之天,名曰“之(蚩)尤之旌”;充其胃以为鞠,使人执之,多中者赏;腐其骨肉,投之苦醢…… 血雨腥风、骨肉横飞,惨不忍睹,闻之悚然!


                            59楼2013-09-24 21:13
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                                蚩尤遗民在涿鹿大战之后与黄帝族团又抗争了一千多年,战败后陆续背井离乡迁徙蛮荒,非止一朝一代。被驱逐的蚩尤遗民,怀着对家园和先祖宗祠的依依眷恋,在新的聚居地仍然沿用故国图腾,隐忍亡国之痛、以表种族不灭。直到东汉,岷山上游仍有被称作“夷”的民族。《华阳国志》云“汶山曰夷”;司马相如称之“西夷”。选堂饶宗颐《三首神考》:四川汶川人家门口有石碑刻“泰山石敢当”五字;又考察嘉定汉崖墓门神头上“有二角”(牛角)等等,反映了东夷部落迁徙的历史痕迹。东夷民族特有的“鸟”图腾(太皞、少皞族团以“凤”为图腾,少皞以“鸟名官”)在四川和云贵苗族地区有不少的发现。《山海经》上说“三危山”有一种叫“鸱(chi)”的鸟,即“鸱鸮”,民间俗称猫头鹰。大儒朱熹作注曰“鸱鸮,鸺鹠,恶鸟”;马少乔《苗族先民的鸱鸮图腾崇拜》认为:鸱鸮是蚩尤部落的图腾。朱熹所谓“恶鸟”说从儒家先圣以蚩尤为“恶”故。东方少皞部落联盟是以凤鸟为主图腾的氏族集团。蚩尤是少皞国的臣属,其次图腾以牛的形象、主要以牛角为标志。虽然我们尚无法判断凤鸟与牛角之间有怎样的内在关联,但是我们基本可以推断出:蚩尤的种族崇拜是凤鸟,而其主要的生产资料则是牛,这是由农耕氏族的特殊生产方式所决定的。《述异记》载“蚩尤氏耳鬓如剑戟”。三星堆“祭祀坑”出土的大型青铜面具,多是“纵目”和“戟耳”的“兽面具”,此种面具有蚩尤“铜头铁额”的典型特征,是流徙的蚩尤部落的巫文化遗存,也有学者认为这些神秘的面具本来就是蚩尤部落封禅泰山的法器,随着蚩尤遗民的迁徙而从泰山运送到了大西南。《尸子》曰:“造冶者,蚩尤也”;翦伯赞称蚩尤“是金属冶炼的最早发明者。”因此说,蚩尤的遗民,继承了祖先发达的农耕、冶造和巫祠文化,创造出惊世骇俗的三星堆文明。


                              62楼2013-09-24 21:17
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