龙兴寺
经幢位于杭州市下城区延安北路灯芯巷口，原龙兴寺内。据宋《咸淳临安志》记载，龙兴寺创建于南朝梁大同二年（536），当时邑人鲍侃舍宅建寺，称为“发心寺”。据《龙兴寺志》记载，唐神龙三年（707），改为“龙兴寺”。北宋大中祥符初年（1008-1016），真宗赐额“大中祥符寺”，当时的规模很大，全寺又分为龙兴、祥符、戒坛三寺。南宋绍兴二年（1132），寺
龙兴寺经幢院仅留西南隅，其余改为军器所和民居。元兵攻入杭城后，寺毁。至元二十八年（1291）重建，称“龙兴祥符戒坛寺”。至正末年又毁。明万历年间重建戒坛寺，继建祥符、龙兴二寺。此后又数度兴废。龙兴寺最后的一次维修在清光绪年间。1959年扩建延安路时拆除，仅存经幢。龙兴寺经幢建于唐开成二年（837），唐大中五年（851）、五代梁乾化五年（915）、南宋淳佑八年（1248）、明崇祯九年（1636）、清顺治十二年（1655），五次重修和竣立。原有东西两座，随着寺院的渐渐倾圮，现仅存其一。龙兴寺建于梁大同二年（536年），到了唐贞元五年（789年），国一禅师九十二岁，无疾而终。开成二年（837年），龙兴寺的和尚波利佛佗前往五台山朝拜，遇见宴殊大士，取回《佛顶尊胜陀罗尼经》。这一年，龙兴寺将陀罗尼经全文刻成了经幢，供奉在寺院内。主持这项工作的是居士郑彻、僧人宗亮，吴中则设计、胡季良书写、吴兴与沈郁弟两位匠人雕刻。经幢“高五尺六寸”，加上底座和幢顶，全高将近一丈（三米），额题篆书：“佛顶尊胜陀罗尼微妙救危济难之宝幢”。经幢共有八面，“周广六尺四寸”，每一面十行字，从南往西数第四面是十一行。经文的序，是用行书刻成，经文的正文刻的是正楷。经幢下埋的是国一
龙兴寺经幢概貌禅师珍藏的舍利子（传说中佛祖释迦牟尼留下的）五十四颗，用“琉璃瓶盛”。公元845年，佛家遭遇了一场前所未有的大厄运，当时的皇帝唐武宗以经济上的理由，展开了灭佛运动。全国一时毁了四万四千六百余所寺庙，二十六万五百多僧尼被迫还俗。后来又是历年的战乱，龙兴寺几次失火，经幢从此没了踪影。唐天复二年（902年）八月，钱鏐手下的统领许再思叛乱。听说龙兴寺有宝，许再思派人挖掘，挖出了两只缸。这两只缸合在一起，里面是国一禅师的遗体，“肉身如生，发长覆面”，士兵们吓得跪拜而去。杭城佛事的再一次兴盛，是在钱鏐当了吴越王以后，百姓安居乐业的六十年之间。但是，传说中的唐经幢，到此还是一个谜。

香城寺
位于湾里区梅岭国家风景名胜区内，由庐山大林寺高僧昙显法师始建于东晋隆安（396-401）年间。传说建大殿时焚香祷于山，山忽生香木无数，以木屑燃之，香闻数里，故名香城寺。香城寺的佛像是善正寺创建的时候立的，有弥勒佛、观音菩萨、势至像等义湘大师直接雕刻的佛像，还留有当时建造的法堂、大雄殿、冥府殿、保济楼、七星阁等建筑，以及重点文化遗产第443号的香城遗址3层石塔。
香城寺为梅岭景区名刹，据<西山志>载：“其盛时，云饶霞钹，响彻焰摩；鸣钟会餐，百釜齐熟，九楼十八殿”。唐咸通八年（868年），镇南节度使严景题“咸通香城兰若”寺名。此后屡毁，1998年开始重修，开明法师主持。神兴寺的路旁有巨大的青铜坐佛像，佛像位于宽阔的花岗岩高台之上，高10多米。过了佛像右转，在溪流上有一座新建的吊桥。桥头有石头砌成的长墙，一侧有天王门，通往寺内。入口的两旁有巨大的四天王雕像（持刀的持国天王、抱琵琶的多闻天王、托塔的广目天王、握龙的增长天王）。 晋代，西域僧人昙显入赣，得豫章刺史胡尚相助，在西山(今屑新建县)建崇胜院与香城寺。祖籍康居国沙门康僧渊和般若学者支愍度，于东晋咸和、咸康年间(326～342)来到豫章(今南昌)北郊数十里处，隐居修禅。同一时期，天竺僧竺昙进入建昌绣谷山(今属靖安县)，肇建双林寺。数年后，竺昙迁锡庐山西北麓。咸康年间(335～342)，江州(州治在今江西九江)刺史王羲之卸任后，舍宅为印度沙门佛陀达罗建寺，是为归宗寺之初建。东晋太元十六年391)，?Y宾国(在今克什米尔一带)僧人伽提婆来到庐山，受东林寺释慧远之请，重新译出《阿毗昙心论》4卷、《三法度论》2卷、《教授比丘尼法》l卷。
　　义熙六七年间(410～411)，西域沙门佛陀跋陀罗偕弟子慧观等40余人来到庐山，应东林寺释慧远之请，译出《达摩多罗禅经》2卷。梁中大同年间(546～547)始，到光大年间(567～568)之间，与鸠摩罗什、玄奘、不空并称中国佛教四大译经家之一的西竺僧人真谛，先后3次人赣，弘法长达23年之久，从豫章(今南昌)到江州(州治在今九江)，再往南康、临川。行履遍及大半江西，译出《弥勒下生经》、《金光明疏》、《中论疏》、《九识义记》2卷、《大空论》3卷等经籍，收纳江西僧人释道尼、释僧宗为徒，授业《摄论》、《唯识论》等。据庐山志办熊侣琴《新罗岩考》记述，在唐以前，有新罗(今韩国)僧人来庐山参学佛法，聚居于大天池西侧深壑间的一岩洞里，此洞外岩石壁立如城，中间凹人内空2米多，宽约8米，好似一座堂屋。以新罗僧众在此居住许久之故，后人称曰“新罗岩”。

宏觉寺
位于南京市江宁区东善桥镇祖堂山，始建于南朝梁天监二年(503年)。初名“佛窟寺”，后称“弘觉寺”。清代为避乾隆皇帝弘历名讳，改称“宏觉寺”。宏觉寺背依牛首山，面对云台山，左右群山环抱，地理位置绝佳。山南麓就是目前江南地区最大的地下宫殿－－南唐二陵。宏觉寺所在的祖堂山，有着漫长的建寺历史，历代多有名僧名寺在此，唐以后尤盛。祖堂山在牛首山南。因南朝在山南建有幽栖寺，又名幽栖山。唐初，佛教禅宗支派传人法融禅师驻锡于此，开宗立派，史称“牛头禅宗”，幽栖山遂成牛头宗祖天下大造佛寺，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。上行下效，所以徐度不仅在牛首山建寺，“仍以余资集录佛经道书、内外诸史、医方图录，凡数千百卷，总之七藏奉之”。致使佛窟寺建筑堂皇，典籍众多。名声大振。 此后历代均有增制，寺名亦经常更改。唐朝时曾名长乐寺、福昌院、资善院。大历九年(774年)，“代宗因感梦，敕修七级浮屠”，即命人在牛首山西峰建筑一座七级宝塔，高耸云霄，后人称为“唐塔”。南唐时，后主李煜改寺名为弘觉寺。宋朝太平兴国年间，改称崇教寺；不久，又建造一座五层高的方形辟支佛塔，后代称为“宋塔”。
　　明朝洪武初年，仍名佛窟寺；正统年间，更名弘觉寺。当时的佛寺，规模宏伟，香火旺盛。据记载：人们进了山门，缘坡而上，即为金刚殿五槛；左右两座碑亭。相对而立；殿后有石阶百级。陡峭严整，称白云梯；白云梯上为天王殿三槛，再上为大雄宝殿七楹，前有石栏围护，下有银杏一株。围逾二丈，浓荫蔽日，郁郁葱葱。寺内其他主要建筑还有观音殿、轮藏殿、后佛殿、伽蓝殿、祖师殿、卧佛殿、文殊殿、辟支殿、弥勒殿等各三槛，方丈室十四槛，公学二大槛，斋堂五大楹，唐建舍利塔七级，宋建五级方塔一座及僧院五十四房，寺基周围共长二十一里三十步。明代盛时豢《牛首山志》更记述说：“寺之前后殿宇内，诸佛菩萨，庄严端好，皆前朝时雕塑。其缨络幢幡，炉瓶几杖，决非诸山可及。”在明代，弘觉寺“与西北之清凉，西南之峨嵋，并为圣道场地”。
　　佛窟寺，千百年来，一直是南京城内善男信女、达官显贵烧香礼佛的重要去处。历代不少文人墨客也游兴勃发，留下了不少优美的诗词华章。清代乾隆年间，因避乾隆皇帝名字弘历之讳，将弘觉寺改名宏觉寺。乾隆皇帝曾六下江南巡游，亲自为宏觉寺佛殿题写“万法皆如”匾额。宏觉寺在清代咸丰年间遭兵火焚毁，后虽稍加修葺，规模已大不如前，但七级宝塔及庙门外相传为法融和尚手植的一株银杏树犹存。
　　民国期间，宏觉寺又更名为普觉寺。着名学者朱楔先生在20世纪30年代两度探访佛窟寺旧迹，当时古寺“仅余大雄宝殿，佛龛尘封。荆榛塞途。寺右有杏花数十株，花事已闲，古寺无人，纷纷自开自落”。抗日战争期间，古寺又遭日本侵略军兵火焚掠，除宝塔孑然孤立外。其余寺庙建筑早已荡然无存。