首先先发几张照片存在这里。

在“处女星号（SuperStarVirgo）”游轮上观看“圣淘沙岛（Sentosa）”。

“处女星号（SuperStarVirgo）”游轮上的游泳池。

“处女星号（SuperStarVirgo）”游轮上的餐厅。

海上的落日。

清晨的大海（马六甲海峡）

清晨的船甲板

@标枪反坦克导弹
百度的私信长期无法使用了，只能在这里对9月份“条例有进步”的疑问发表一些自己的看法：
新条例出来以后，各界人士议论纷纷，泛而观之，《条例》增加到了77条，有增有改，个人认为，增加的比较好的是“宗教事务管理坚持保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪的原则”、“任何组织或者个人不得在不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间制造矛盾与冲突，不得宣扬、支持、资助宗教极端主义，不得利用宗教破坏民族团结、分裂国家和进行恐怖活动”，改“设立宗教活动场所，应当具备下列条件”第五条为“布局合理，符合城乡规划要求，不妨碍周围单位和居民的正常生产、生活”。对修建露天宗教造像做了严格限制。
第十一条“宗教院校由全国性宗教团体或者省、自治区、直辖市宗教团体设立。其他任何组织或者个人不得设立宗教院校”、“禁止在国民教育学校传教、举行宗教活动、成立宗教组织、设立宗教活动场所”也是很好的。

这是《条例》的进步处，是要肯定的。
然而，也有一些值得忧心的地方，如删去了修订稿第六十三条“破坏独立自主自办原则”一条，又如1982年19号文件中有一句“任何宗教组织和教徒也不应当在宗教活动场所以外布道、传教，宣传有神论，或者散发宗教传单，和其他未经政府主管部门批准出版发行的宗教书刊”，这一句是否落实，仍然很模糊。
又如，“在不同宗教之间、同一宗教内部以及信教公民与不信教公民之间制造矛盾与冲突”这一条怎么解读？出现矛盾和冲突之后，责任在谁？判定责任是否有标准？这都是问题。
联系起近年来发生的事情，中国向梵蒂冈开放主教任命权一事甚嚣尘上，不知如今怎么样了，再看看删除修订稿中第六十三条“破坏独立自主自办原则”一条，是很令人不安的。
其实真正的问题，在于法律的执行力方面，这并不是那些“不依法行政”的套话，而是个“执行力”究竟从哪里来的问题，毕竟这股力量不可能从天上掉下来。中国多年来，地下宗教活动什么时候停止过，又什么时候真正服从过TG的法令？事实上，当一个团体膨胀到一定程度，如不把它纳入ZZ体制中，满足其诉求，那么带来的一定是“正全”的颠覆，各路宗教势力，打的就是这个算盘。

毛在《湖南农民运动考察报告》中说“神明吗？那是很可敬的。但是不要农民会，只要关
圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅吗？那些帝君、大士们也可怜，敬了几百年，一个土豪
劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，我请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民会”，
事实上湖南的庙在他这么一鼓动下，也确实倒了不少。然而换一种宗教，则是“我们XZ应该有
现代化，应该有一个和平安宁的环境，但是出于信仰的原因，也应该有DLLM”（刘伟著《XZ脚
步声—刘伟新闻作品选》，XZ人民出版社1994年10月第1版，第308页）了，另几种宗教也是这
般。
部分宗教既然是这么一副打不死、灭不掉的状态，指望它们能够“服服帖帖”，恐怕也未必现
实，正如上文所说，他们打的算盘就是等自身膨胀到一定程度，用和平或非和平的方式进行彻
底颠覆。亨廷顿当初就指出20世纪70年代“第三波皿煮化”的重要原因之一是天主教会改变了
原有方针。