【注释】　　①此句出自《诗经。魏风。伐檀》。

　　（三十三）王子垫问曰①：“士何事？”　　王子垫问道：“士该做什么事？”　　孟子曰：“尚志。”　　孟子说：“使自己志向高尚。”　　曰：“何谓尚志？”　　王子垫问：“什么叫使自己志向高尚？”　　曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”
　　孟子说：“遵行仁义罢了。杀一个无罪的人是不仁的，不该是自己的东西而取来，是不义的。该住的地方在哪里？仁就是；该行的路在哪里？义就是。能居住在仁上，行走在义上，（那就连）君子该做的事都齐全了。”

【注释】　　①王子垫：齐王之子，名垫。

　　（三十四）孟子曰：“仲子①，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”　　孟子说：“陈仲子，（如果）不合道理地把齐国送给他，他不会接受，人人都相信这一点，（不过）这只是拒绝一筐饭、一碗汤那样的小义罢了。人的罪过没有比不讲亲属君臣尊卑关系更大的了。因为他有小义就相信他有大义，怎么可以呢？”

【注释】　　①仲子：即陈仲子，见本书《滕文公下》第十章注。

　　（三十五）桃应问曰①：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”　　桃应问道：“舜是天子，皋陶是法官，（如果）瞽瞍杀了人，那该怎么办？”孟子曰：执之而已矣。”　　孟子说：“把他捉起来罢了。”　　“然则舜不禁与？”　　（桃应问：）“那么，舜不阻止吗？”　　曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”　　孟子说：“舜哪能去阻止呢？（皋陶的权力）是有所承受的。”“然则舜如之何？”
　　（桃应问：）“那么舜该怎么办？”　　曰：“舜视弃天下犹弃敝广西■也。窃负而逃，遵海滨而处，终身然②，乐而忘天下。”　　孟子说：“舜把抛弃天下看得如同丢弃破草鞋一样。（因此他会）偷偷地背着父亲逃跑，沿海边住下来，一辈子高高兴兴的，快乐得忘了天下。”

【注释】　　①桃应：孟子弟子。②（xīn）然：高兴的样子。

　　（三十六）孟子自范之齐①，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”　　孟子从范邑到齐国去，远远地看见了齐王的儿子，很感慨地说：“居住环境改变人的气质，奉养改变人的体质，所处的环境真是关系大极了！他和别人不都一样是做儿子的吗？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：”此非吾君也，何其声之似我君也？‘此无他，居相似也。“　　孟子说：“王子的住房、车马、衣服多半跟别人的相同，而王子却是那样（与众不同），是因为他居住的环境使他变得这样的；何况居住在（‘仁’这个）天下最宽广的住所中的人呢？（有一次）鲁君到宋国去，在宋国的垤泽城门下吆喝，守门人议论说：”这个人不是我们的君主，为什么他的声音像我们的国君呢？‘这没有别的原因，所居住的环境相似罢了。“

【注释】　　①范：齐国地名，其地在今山东省范县东南。

　　（三十七）孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”　　孟子说：“只给吃而不爱抚，那就像对待猪一样；爱抚而不恭敬，那就像畜养牲口一样。恭敬之心是礼物送上之前就该具有的。只有恭敬的形式，却没有诚心实意，君子就不能徒然地受它的约束。”

　　（三十八）孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”孟子说：“形体容貌是天生的，只有成了圣人才能无愧于（他的）形体容貌。”

【注释】　　①以上两句，据《仪礼。丧服记》，王子在母亲（诸侯之妾）死后，因父亲还在，不必服丧，只在下葬时穿穿麻衣而已，因此“数月之丧”也就不是短丧了。

　　（四十）孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者①，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”孟子说：“君子教育的方法有五种：有像及时雨滋润沾化的，有帮助养成品德的，有帮助发展才能的，有解答疑问的，有（靠品德学问使人）私下受到教诲的。这五种就是君子施行教育的方法。”

【注释】　　①财：同“才”。