情绪与错觉
吧主11
早上,这里的早上看到百家讲坛朱翔非先生主讲的道德底线.能看到有人宣扬孔老学说觉得很高兴,应该感谢朱老师.但是真正的学习孔老还须深究.
首先我们确定,真正的知识不是某些技术,而是在学习某些技术时,对学习过程的颖悟心得.我想孔老学说是建立在这个基础上的.
对于历史上横死的人,吴起,商鞅,韩非,等,是不能用孝的框框衡量的,只是说这些人的意识域要比一般人宽阔一些,高处不胜寒所以也脆弱一些,很容易被封建框死.但是他们并非不明白,比如吴起就很坦然的接受自己不足以为宰相.
吴起母丧不回家并不能说明不孝,谁知道他是不是秉承其母的意志呢?什么叫光宗耀租?因为吴起的表现,我们知道有其子比有其母.吴母一定是一个识大义贤德的人,尽管社会处境未必好.
孔老学说涉及绝对的真理,绝对的真理就是不断的追求,而不能返身成封建.我之所以不谈孟子,就因为他的学说有把孔子封建之嫌.其实是不足与孔老相提并论的.
因为成为封建，所以也被没有任何道德知识的社会骗子所把握，我认识的一个骗子就是这样的，他到处收罗体面的知识分子，告诉他们自己很孝顺自己的母亲，然后说自己想带其母旅游，他们家子女都出多少钱，然后朋友也可以出。不给就偷，叫他的朋友偷熟人。
这个骗子并不愿意他的孩子学习文化。他的儿子很小就很会说谎。实际上他的母亲也是一个没有道德的骗子。因此全家就是一个骗子团伙，经常像跳棋一样的搬家。
无论是怎样一个母亲，都应该对其尽孝。但是尽孝子女有限。社会鼓励孝敬父母，这是自己的工作，进孝是不能摊派的，摊派的孝敬是对父母的侮辱，是对父母的不孝。
什么事都有个局限，虽然社会倡导孝敬父母是绝对的，它的绝对在于在孝敬父母的过程里。
你可以颖悟很多不到那个年纪永远不知道的知识。那个知识和学习那个知识的虔诚就是每个人都要学习，避免人生痛悔的道德知识。
学习孔老就在于学习他们对人性本分的开放性和真理永恒的绝对性，而不是相反宣扬封建。
这世上有很多并非物质的绝对，我们总是在不断的追求，我们不能因为某些价值观而放弃，而诽谤它。
但是对绝对的追求，只能局限于自己，我们可以影响别人，但是不能因此裹胁别人，甚至作为政治的借口。
我们需要相信，绝对就是绝对。我们可以提醒别人孝敬父母，我们的提醒在于对别人人性心灵的关系呵护，不在于干涉别人，甚至发泄自己的封建欲望。
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情绪与错觉
吧主11
在活人殉葬的时代,吴起杀妻只能作为表示忠心的理解.至于还有没有其它的具体原因,也可能成为故事的方向.
只是说理性逻辑的残忍,而所有横死的人都是借助理性逻辑而突破的.这是一种西方思维,这种思维是一种颠覆运动,必然会受到相对的报复.
在维护自然平衡发展的孔老思想里,这种报复来得更快.
谁不知道商鞅变法根本的是依赖权势人治?
为了突出法而矫枉法,戮害无辜,因此伤害了公子虔.失势以后被五马分尸.法律归位成为任何权势可用的武器.
理性逻辑是使人违背人性的残忍.这种残忍在仁治中庸的中华民族没有欺骗性.如果你运用理性逻辑实现了什么突破,你就需要及时恢复自己对和平自然的破坏.现代西方只是掩耳盗铃的分化这些对自然的破坏，结果积聚了更大的灾难。
卧冰得鱼是可能的.并非莫须有的传说.我们不能因为人类对自己感觉器官的理性局限,就忽视了自然动物界对温度和空气的敏感.
感应这个词用得好.人类社会很多时候也被感应所驱使.
哭竹生笋更突出了长辈母亲的经验.
从两个方面来说,这样好的儿子必然有聪明贤惠的母亲.儿子可以无中生有的吵闹,老人却决不会.即使是大家以为的老糊涂.
母亲要吃必然有.这是老人的经验知识.母亲恨儿不听话,更多的是说儿子生得蠢.看不到母亲看到的世界.而不会无理取闹.
事实上冬笋是存在的.最近中央电视台里走遍中国栏目里,就有记者在当地老农的带领下,在不是生笋的季节里挖到了笋子.
老人知识无穷,并非简单的经验,社会需要保护老人的知识,所以应该聪明自觉的尽孝敬老.而不是仅仅道德规范.
道德规范的重要在于它的实质.而不是做作表面.当一个学生说老师不行的时候,那只是说这个学生没有什么理解能力.
有时间我会陪着朱老师讲下去.我希望我只是朱老师的学生.
至少我可以知道一些崇尚孔老的人为什么会误解了孔老,局限了孔老的思维空间,使反对孔老的人错误的得到了信心.

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吧主11
所有的老师相对于学生，都是开阔了学生的视野。
同时所有的老师，不能因为自己的正确就封锁了学生的探索。因此对自己习以为常的所有概念都需要重新发掘。
教学生过去不知的，维护学生的继续探索。这样的老师很辛苦。
当然，学校老师不能像哲学家一样的，因为要表达自己的思想总是一个克服规范的过程，而禁锢表达，颐指气使。
所以我发这个帖子，也只是希望在谈论中说出我们文化表达的局限性。说出目的性决定了我们的表达，因此 ……
常常我们在泪眼婆娑朦胧里，看到妈妈递过来曾经要我们自己去拿，但是我们看不出拿不到，也听不进指教去努力的东西，破涕为笑。
这就是哭竹生笋的真实内涵，老人的知识经验。
朱老师叙述的说法，感应的传说，其实是人类认识不踏实的现象，抓一点不及其余。
要证明这个传说，首先就前置有一个无理要吃反季果鲜的母亲。而不能实事求是的给这个母亲真实。使任何说法脱离实际，只存在于文化本身。
复旦大学的美学教授陈果，也犯了相同的错误，在名校的讲坛上痴人说梦。也许她们就是社会浮躁的根源。
我毕业于60年代的武汉华师一。
我们的班主任就是董老的侄女董良元老师。董老师质朴精明给我了很好的影响。
当然我的母亲邓豫谟给我了更本质的教育和生存支持，她们的家族从来就是在事业中寻找出路的人。母亲的支持也使我一生无须出路。

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吧主11
今天早上，仍然是这里的早上，北京时间快到中午的时候。没有看到朱翔非老师主讲了。感觉有些惆怅。
中国传统思想是需要学者们大讲才能启发达到孔老的意识高度。
包括我，中国很多人都并不知道孔老学说，只是听说，听人掖着说，歪曲说，所以说错了就使孔老学说遭到批判。
很感谢朱老师这样拿出来说，摊开了说，这才使我们知道前人也有说错了的。至少朱老师是我们的一本声像书，让大家都能有兴趣读一本原来难得懂不愿意读的书。
希望以后朱老师能长期通讲一遍。反正观点都是各人的。能带着大家通读孔老学说，已经很不错了。像前一段上海电视大学的水浒，不着边际也讲了很长的时间。
总结尽孝敬老的意义，
1）我们的知识永远不知道老人的知识。2）老人要善于深入准确的表达自己所知道的知识。3）知识是无限的，只有以与老人不断的交流为基础，我们才能在年轻的时候得到能与老人共同进步的知识。

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吧主11
人类学习在于记忆力注意力，形成模仿和理解。
大脑开发说的是记忆力，记忆力有足够的模仿储存，则事物印象出现，是叫做认识。
一些愚蠢的孩子巴望表现聪明，没有足够的模仿储存就去理解，那种理解没有需要集中储存的注意力，所以就会得到错误片面的印象。
记忆是很辛苦的；理解是很容易的。因为记忆需要模仿；有些理解只是仅有的印象通过逻辑串联，那是没有文化的人都可以完成的脑力劳动。
知识分子的脑力劳动在于记忆储存，朱翔非老师值得敬佩的就是他的知识储存。

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吧主11
有没有人认为陈果的害羞伤害了他;陈果的行善伤害了他.
对于这样的问题,陈果会怎样回答?
羞耻是人性固有的,意识平等也是不说自在的.我们每一次说教都是对他人智力的侵犯.我们是怎样完成这样的侵犯的?
应该说社会文化意识没有间隙,自己的所有言行都是对他人的影响.道德就是尽力减少自己对他人的影响.除非与现实的相对.
因为需要是非逻辑支持表达,所以捏造现实,其实是不道德的.
文化使很多年轻人置身事外说是非.结果不能解决任何实际问题.比如治理公车私用,越治越滥.
以前是不够分配，全看个人的能力关系，个别权势过于霸占，因此清理。结果发现配备不足，仍然没有治理权势霸占，增加投入倒形成了大家霸占，当然会越治越多。
因为问题发生与治理理由不相匹配，不对症，所以总是出现这样的问题。
我们能够对症吗？不能。