但是到了1815年，教会的势力已是大不如前了。比如法国的，先是被大geming狠整一顿，再被拿破仑扔一边凉快去，现在好不容易有了喘息之机，殊不知已是回光返照——1870年，意大利军队进入罗马。教皇除了躲在小小的梵蒂冈内叫几嗓子外什么都做不了。讽刺的是，教会从此竟然真正的“超脱于世俗之上”，开始全力的研究精神问题和慰藉凡人的灵魂，不时还客串下红十字会和维和工作——破而后立的意思就是：有些人的头被打破了，他自己就能站起来了。

现在我们来谈卞福汝大人。
他是雨果笔下“善”的终极体现，是理想人道主义的一座高峰。在我看来唯一可以在“爱人类”上与他比肩的是《九三年》的戈万。他们走的路不同，目的却一样：让人们能过上好日子。
在我看来他是当之无愧的圣徒，他知道施舍一个穷人比做几次弥撒都有用；他知道一个人临死前灵魂的宁静重过头上挨的那赎罪的一刀；他还知道一个教士就该尽他的责任，行使他的天职，无论前方是盗匪，是白眼，还是国民代表。当然，他的责任和天职就是行善。 他是圣徒，而冉阿让和芳汀更像是殉教者。冉阿让更是出于自发，芳汀却是被迫。 基督徒需要乌尔班二世来发动十字军东征，也需要卞福汝来救济病人，在上帝的天平上，后者可能还重于前者。

楼主有空也说说芳汀吧!我最先接触到悲惨世界就是看到节选文芳汀的故事。那时候还小,就想世界上怎么有这么可怜的母亲

这个圣人，他是天主教理想化的体现（在我前面的介绍中诸君会发现现在天主教做的事，就差不多是卞福汝当年做的事），他是那个世界最温暖的一道光。温暖了自己也为冉阿让照亮了道路。
也许有人会认为卞福汝太假，因为做一件好事容易，日行一善难得多，做一辈子好事几乎不可能。但值得称赞的是我们确实知道另一位做了一辈子好事的大善人，她叫泰利萨嬷嬷。

Part2到此结束，应@静静爱天宇之邀，第三部分也就是最后一部分我会讲讲芳汀和安灼拉（本来是只有安灼拉的）。第二部分我确实吐槽历史的时候多，评论人物的时候少，评论方式也比较温和。第三部分我会恢复之前的奇谈怪论方式，请勿怪。

楼主，快更啊!