善而长远，恶而短促。善之伟大，恶之渺小。一切似乎止乎于此，便无更多的辩解，一切向善的好处被无限地渲染，一切以恶为可恶。
我们不断宣扬向善的理论，我们竭尽全力阐释美好的善念，认为只有善才能拯救世界，于是耶和华为大善而背负订钉之痛，释迦牟尼为大禅而孤独于世。而，善是何物？恶，又如何，天下并无定论，世事无常，百转千回，黑白颠倒之事多多，人们所见之事，只为感情而动，谁先波动心弦，谁就能以善自居。
上善若水，滋润万物，上善之地，生养万物，上善如风，生机勃勃；恰，洪水之大，吞城没地，摇曳世界，天崩地裂，风疾似箭，摧枯拉朽，一片狼藉，所谓善，只是温婉时，所谓恶，皆是爆发时，善恶同一物，到底终有别。
所谓善，何谓善？一己之私尔！对自己有利便是善。
向善，就要通过对别人的施舍善意来对自己有利？为何不直接做对自己有利的事？故，善不能约束别人，善只能存在于信念，为善是非必须的。而，究竟为何为善？如何又称作为作恶！
尚问，善有何用，恶有何错？假使善是让人懈怠的因，遭受重创甚至是毁灭，恶便是其果；若善是普怜天下，如虎兔之争，若虎若兔？两者皆非善，任一行动就成了恶，而恶恰恰符合生存本能。
善恶同酬，为了达到效果，都要让人惧惮三分，以其威严震慑周围，以完成她的理想。
故，是善，是恶，终无别。