妺喜
有施氏，又作妺嬉、末喜、末嬉；夏朝第十七位君主桀姒履癸的王后。生卒年不详。由于其名字的“妺”字与“妹妹”的“妹”字字形相似，因此常误作“妹喜”。
　　妺喜，又作末喜，末嬉；有施氏，名妺，姓嬉；夏朝第十七位君主履癸的王妃。“妺”音末，mo第四声。女子旁加个“末”字，非“妹妹”之“妹”。
　　妹喜是夏桀的宠妃。原为有施氏人，夏桀在征伐有施氏时，有施氏的首领把她献给夏桀。夏桀对她十分宠爱。据《列女传·夏桀妺喜传》载，桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，无有休时。置妺喜于膝上，听用其言”。又据《帝王世纪》记载，妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。
　　据说，妺喜是后世红颜祸水的第一例证，此后陆续出现商朝妲已，周代褒姒……因此，当越王勾践差范蠡把西施献给吴王夫差的时候，伍子胥进言：“臣闻：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物也，王不可受。”

婉、琰
《竹书纪年》“桀命扁伐岷，岷女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二人，女无子焉，其名于苕华之玉。苕（sháo）是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰末喜，于倾宫饰瑶台居之。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”屈原的《天问》也有相应的记载。
夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也献了美女，一个叫琬，一个叫琰，桀十分宠信二女，虽然她们没有生育，桀仍然用苕玉刻上“琬”，华玉刻上“琰”以示珍爱。（想起两件事，一件是屈原做得《楚辞·远游》“吸飞泉之微液兮,怀琬琰之华英。还有一个就是三国时蜀国有个大臣叫蒋琬，字公琰，琬琰都是美玉的意思）妹喜则受到冷落，被安置在洛水一带 。

商
汤
子姓，名履，庙号太祖，为商太祖，河南商丘人。商朝的创建者，前1617－前1588年在位，在位30年，其中17年为夏朝商国诸侯，13年为商朝国王。今人多称商汤，又称武汤、天乙、成汤、成唐，甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙，商人部落首领。

有莘氏
有莘（shen）氏部落族聚居合阳。约公元前21世纪，夏启封支子于莘（今合阳），称“有莘国”，简称莘国，上属雍州。商代因之。西周时，有莘国改属畿内地。公元前770年，周平王迁都洛阳后，废有莘国，并入晋国，称“莘地”、“梁”或“羁马”。　有莘（shen）氏部落族聚居合阳。约公元前21世纪，夏启封支子于莘（今合阳），称“有莘国”，简称莘国，上属雍州。商代因之。西周时，有莘国改属畿内地。公元前770年，周平王迁都洛阳后，废有莘国，并入晋国，称“莘地”、“梁”或“羁马”。
商汤要娶有莘氏的始娘为媳。伊尹看见机会来到，就向有莘国君请求，愿作陪嫁跟随至商。有莘国君就派伊尹为“媵臣”跟随有莘女嫁到商。所以古书中称伊尹为“有莘氏媵臣” 。

妇好
商朝国王武丁的妻子，中国历史上有据可查（甲骨文）的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。因此武丁十分喜欢她，她去世后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。
妇好是中国历史上有名的军事家，是个善于打仗的女将军，殷墟的甲骨文记录了她攻克了周边诸多方国，这在历史上都是罕见的。她是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖己引的母亲。死后庙号“辛”，生活于公元前12世纪前半叶武丁重整商王朝时期，是我国有历史记录的最早的女政治家和军事家，中国历史上第一位有据可查的女英雄。从其墓中挖掘推断她的名字应该是叫“好”，“妇”则是一种亲属称谓。
商高宗武丁前后立过三个王后，妇好是他的原配。不过武丁有六十多个妻子，妇好只是其中之一。妇好值得注意的是妇好并不和武丁住在一起，而是经常待在自己的封地里。这种现象在后来的中国历史上再也没有出现过。不过在当时这似乎是个普遍的现象。武丁的妻妾兼女将除了妇好至少还有好几个，有名字记载的还有一位妇邢（她的名字是左井右阝，这个字在字库里找不到，但通邢，所以用邢代替了），地位仅次于妇好，也曾多次率师远征，同时为武丁管理农业和内政。她被封在井方，也就是今天的河北邢台。

妇妌
商王武丁的皇后，是来自井方（今邢台市）之女，妇妌善于农业种植，尤其擅长种黍，殷墟卜辞中记录了很多她在丘商种黍的内容；也从事征伐、祭祀、先导、进贡等一系列王室活动。她的地位较高，有可能是武丁之太子子弓（孝己、祖己）的生母。根据花园庄东地卜辞来看，她死于妇好之前。因为她的儿子曾经被立为太子，故成为武丁三配之一，在殷人的周祭中和武丁配享。举世闻名的“司母戊大方鼎”就是其亲生子为祭祀她而铸，故名“司母戊”，“司母”即“嗣母”，是法定王位继承人也就是储君之母。
死后庙号为“戊”，祖庚、祖甲时期称之为“母戊”，廪辛、康丁以后称之为“妣戊”或“妣戊妌”。武丁共有三位王后，即妣戊（妇妌）、妣辛（妇好）和妣癸，称为“三配”。根据卜辞的相关记载及学者的研究，妇妌也写作妇井，是井方之女。

妣癸
武丁共有三个配享的配偶，即司母戊妇妌（妣戊）、司母辛妇好（妣辛）和一个不知道妇名的妣癸，正好武丁也有三个儿子身份不同寻常，一个是在卜辞中被称为“大子”（即太子）或“小王”的子弓，他应该就是做了太子但没有即位的祖己，后世典籍里称之为“孝己”，一个是后来即位的祖庚曜，还有一个是祖甲载。这三个人很可能分别是妇妌、妇好和妣癸所生，所以三个人都入了周祭。同样，商王祖丁新有四个儿子先后为王，即阳甲和、盘庚旬、小辛颂和小乙敛（即武丁的父亲），而和祖丁配享的王后有妣己和妣癸两位，大概四兄弟是这两位王后所生，所以也被列入周祭。

太姜
古公亶父之妻，季历（王季）之母，姬昌（周文王）祖母。《史记·周本记》：“古公有长子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人， 生昌，有圣瑞。”
　　《列女传·母仪传》：太姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生泰伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。

太妊
西周三母（太姜、太妊、太姒）之一，季历（王季）之妻，生姬昌（周文王）。《列女传·母仪传》：太任文王之母，挚任氏之仲也，王季娶以为妃，太任之性，端一诚庄，惟德之行。及其妊文王。目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言。生文王而明圣，太妊教之，以一而识日，卒为周宗。君子谓太任为能胎教。《史记·周本记》：“太妊之性，端一诚庄，惟德能行。及其妊娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。卒为周宗，君子谓，太妊为能胎教。”以下的大任即太妊：大任者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。

姬发
周世祖武王（约前1087年—前1043年），西周的建立者，华夏杰出领袖，汉族，姬姓，名发，谥号武王 庙号世祖，西周时代青铜器铭文常称其为斌王。是周文王的次子。约前1056年文王死，他继承王位。
姬发继承其父遗志，推翻商朝统治，成为西周王朝的开国之君。姬发继任后，继续积极准备灭商，任命姜尚为军师，负责军事；南宫括为元帅，武吉为将军；任命其弟周公旦为辅佐，负责政务；任命召公、毕公等人为助手。

姬宫湦
周幽王（前795年－前771年），姓姬，名宫湦（shēng）。周宣王之子，西周第十二代君王，自前782年至前771年间在位，共11年，谥号幽王。《法苑珠林》卷四十三引《搜神记》言“周宣王三十三年（前795年），幽王生”幽王二年（前780年），关中发生大地震，有一位叫伯阳甫的人认为这是周朝将灭亡的征兆。幽王三年，绝世美女褒姒入宫，非常得到幽王宠爱，不久怀孕，褒姒生下一个儿子伯服。于是幽王废其正室申后与太子宜臼，改立褒姒为后，以其子伯服做太子。加害太子宜臼，致使申侯、缯侯和犬戎各部攻宗周。周幽王为取悦褒姒，数举骊山烽火，失信于诸侯。（这就是有名的"烽火戏诸侯，一笑失天下"）结果，被犬戎兵杀死于骊山之下，公元前771年，西周灭亡。

申后
是申侯的女儿，姜姓，生卒不详。周幽王第一任皇后，太子宜臼母亲。
周幽王宠爱褒姒，尊为贵妃，废黜了申后和太子宜臼，改立褒姒为皇后，褒姒所生的儿子伯服为皇太子。这件事激怒了申后的父亲申侯，于前771年，勾结犬戎，攻克周朝首都镐京，杀死周幽王、伯服。太子宜臼即位为周平王，迁都洛邑，西周结束，东周开始。