散人不才,用五行运阴阳,气化成文,文化成章,聊聊中医 臓腑之性情。
肝应春,其方东,运行木,六气风。肝者,干辅也。其经厥阴足,络 胆为将,其经少阳足。木之属,正本清源之器,益生之主也。
天地散人曰:肝主 仁,胆主勇。所谓‘肝胆相照’,不可割裂。倘使其分开,则 其肝 仁而愚,是谓之 腐儒,腐儒者,咬文嚼字,直向废纸上寻求所谓 真理,美其名曰:研究中医理论。 而 其胆 勇而敢 ,是谓之 莽夫。莽夫者,勇而不得其所勇也。(故而 没有什么是他不敢说,不敢做的。所谓 无知者无畏) 是为‘肝胆不相照’,腐儒、莽夫之流,又岂能 披肝沥胆 乎? 至于 解剖出来的臓腑肠子肚子等,与其它动物之臓腑肠子肚子又有何异同? 老百姓皆统称之为‘下水’。
中医论臓腑之性情也,乃以 肝之仁御胆之勇,勇而不敢;用胆之勇助肝之仁,仁而不愚。故《经》曰:肝者,将军之官,谋虑出焉。是故 前人(散人读书,从来不求甚解,记不太清了,好像是 顾炎武 先生)有诗句曰:天地有肝胆。
肝应春,其方东,运行木,六气风。肝者,干辅也。其经厥阴足,络 胆为将,其经少阳足。木之属,正本清源之器,益生之主也。
天地散人曰:肝主 仁,胆主勇。所谓‘肝胆相照’,不可割裂。倘使其分开,则 其肝 仁而愚,是谓之 腐儒,腐儒者,咬文嚼字,直向废纸上寻求所谓 真理,美其名曰:研究中医理论。 而 其胆 勇而敢 ,是谓之 莽夫。莽夫者,勇而不得其所勇也。(故而 没有什么是他不敢说,不敢做的。所谓 无知者无畏) 是为‘肝胆不相照’,腐儒、莽夫之流,又岂能 披肝沥胆 乎? 至于 解剖出来的臓腑肠子肚子等,与其它动物之臓腑肠子肚子又有何异同? 老百姓皆统称之为‘下水’。
中医论臓腑之性情也,乃以 肝之仁御胆之勇,勇而不敢;用胆之勇助肝之仁,仁而不愚。故《经》曰:肝者,将军之官,谋虑出焉。是故 前人(散人读书,从来不求甚解,记不太清了,好像是 顾炎武 先生)有诗句曰:天地有肝胆。