晴雯至死前仍有一种不甘，那就是后悔“担了虚名”，后悔没有和宝玉“早知如此”。但这种莫大的不甘和不平，仅仅因主子宝玉的屈尊探望，就消失的无影无踪，而且，当即心理就平衡了：“你今日一来，我就死了，也不枉担了虚名。”我们除了可怜“心比天高，身为下贱”的晴雯之外，还有什么话可说呢？这种主奴式的平等，其实质还是仰视和俯视的暂时平等。这倒让我想起了张爱玲的一句名言：“没钱人和有钱人打交道，最终是要吃亏的。”我是不是可以这样说：“奴才和主子打交道，最终也是决不可能平等的。”

　　赵姨娘——叛逆的革命者
　　由于作者的阶级立场和思想趣味，作者在《红楼梦》中，对赵姨娘进行了大量的丑化，对她的厌恶之感，溢于字里行间。然而，我却要为赵姨娘唱一曲挽歌，尽管我受作者的影响，也打心底里不喜欢她。
　

　　封建时代姨娘的身份是非常尴尬的，她们小一半是主子，大一半是奴才，而她们的子女却因血管里流着主子的血，而成为真正的主子，尽管还有嫡庶之别、正偏之分。我们说赵姨娘是奴隶中的革命者，原因有如下几点：

　　首先在赵姨娘的身上，我们很少看到奴性，尽管她有一大半还属于奴才，她也确实应该在更高的主子面前尽奴才的本分，哪怕是在自己的子女(主子)面前，她也不能越礼，但她却置之不理：对儿子贾环她想打就打，想骂就骂；对女儿探春不愿认自己，不愿自己跳来跳去、出乖弄丑，她也是充耳不闻。I

　　另外，赵姨娘决不会跟在王夫人和邢夫人的屁股后，像周瑞家的和王善宝家的，充当她们的奴才，为自己主子争劝夺势而卖力打拼！甚至对贾府最高统治者贾母，她也是不恭不敬。因此，在贾府中，她成了一个真正的异端、另类，人人讨厌她而又人人忌惮她，连宝钗也要讨好她，在某种程度上，赵姨娘是贾府不稳定的一个重要因素。I

　　正因为自己的“半个奴才”身份，所以赵姨娘最瞧不起那些依仗主子尊贵而充满优越感的奴才，比如宝玉房中的那些丫头，还因此和她们干了几仗。而对无此恶习的被压迫者，她则很有同情心，丝毫不摆主子的架势，如对自己的丫头彩云，那真是百般关照。当自己的儿子贾环委屈彩云时，她更是骂贾环是“没造化的种子”，而抚慰彩云说：“好孩子，他辜负了你，我横竖看得真！”而一向“宽厚”的宝钗，在王夫人逼死金钏儿后，反而狠毒的认为丫头糊涂。两相对照，赵姨娘对奴隶的爱护，真令我们感佩不已！
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　　赵姨娘拒绝奴性，使贾府中的某些人惶惶不可终日，因为她打碎了传统的等级秩序，动摇了封建的基础。如果说贾宝玉是贾府中最不像主子的主子，那么，赵姨娘就是贾府中最不像奴才的奴才。

　　其次，赵姨娘最富有斗争性。可以说，赵姨娘对自己半个奴才的身份，极为不满；对自己的儿子贾环，不能和宝玉有相同的待遇，极为恼怒，为此她展开了不屈不挠的斗争，尽管这种斗争连自己的女儿也不理解。和宝玉、黛玉苍白的斗争相比，赵姨娘的斗争显得更为暴烈和大胆，怀着对贾府的极端仇视，赵姨娘视死如归，勇敢的买通马道婆，差一点就置宝玉和凤姐于死地，其目的就是要葬送贾府现实的掌权人和未来的接班人。虽然这种反抗中有个人私利，比如为自己的儿子贾环争权等，但这种反抗“嫡庶之别”，本身就是对封建等级制度的背叛和颠覆，它和宝玉追求的所谓的主奴平等，异曲同工。I

　　最后，我们回到曹雪芹为何丑化赵姨娘上来，其实这还是作者的审美观在作祟，因为作者寄托在宝玉身上的审美观，完全是从“男本位和主子本位”出发，那么，年长、已婚、不漂亮，特别是毫无向心力又不具备一点儿奴性美的赵姨娘，注定是作者所要唾弃的人，也就是在作者的眼里赵姨娘非但不是“水做的骨肉”，甚至连“泥做的骨肉”也还不配！I