前些日子去了一趟“万恶”的美帝国度，领略了一下资本主义。
多的话不想说了，和谐重于泰山嘛
但是有一点是我不得不说的，那就是老外居然非常重视我国的传统文化知识，他们认为这是人类的瑰宝，而且不比他们自己的文化差（那是当然的了)

很多国家例如：鬼子，棒子。。。都是非常注重自己国家的传统文化与知识的。
甚至还很喜欢把别国的好东西据为己有，反观我们呢~。。。。。。。。。
自己的东西无人重视，别人的东西哈韩哈日的，您可以崇洋媚外，可是别把自己的宝贝当垃圾。
我不得不承认，他们的科技很发达，很多各方面东东都非常的棒（此处隐去若干字。。。）
可是人家从来都没觉得自己的东西差。
举个例子：韩国人学习美国的科技，但是不学习美国的文化（棒子非常注重自己的民族文化）
我的姐姐属于70后吧，那天来我家做客（带着她家宝宝）。我问了她家宝宝都学习什么了啊在幼儿园（好像倒装句了，可能是刚刚回国还没习惯吧）。她家宝宝说，英语，数学。。。
（姐姐满脸的骄傲）。
我说，学弟子规了吗？她家宝宝低头没吭声，姐姐马上跟我说，那个没有用，也不考试。
学了也白学，我儿子以后要出国的。
听到这句话，我心里说不出的难受，作为70后的姐姐都对传统教育文化这样的不肖一顾，那可想80后与90后的了，难道我们这么美好的文化将来就要失传了吗~！！

虽然我的文化水平有限，可是我这个人知道什么是好什么是坏，什么是香什么是臭~！
我们国家现在就剩下这么一点点的好东西了，不能在我们的手里失传。
作为中国人我们有义务将这些瑰宝发扬光大。
难道不是吗~！各位~！

那我们现在就开始咯~！
长期更新，欢迎补充，指正问题与错误，我将不胜感谢~！

《四库全书》介绍
浩如烟海的中华文化典籍是世界文明历史上最博大、最宏伟的宝藏之一，二百多年前创修的《四库全书》(1773年)可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。中国文、史、哲、理、工、医，几乎所有的学科都能够从中找到它的源头和血脉，几乎所有关于中国的新兴学科都能从这里找到它生存发展的泥土和营养。从那时开始，作为国家正统、民族根基的象征，已成为中国乃至东方读书人安身立命梦寐以求的圭臬和后代王朝维系统治宏扬大业的“传国之宝”。
《四库全书》共收书3460多种、79000多卷、36000多册，分为经、史、子、集四部。其中“经部”分为“易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学”等10类；“史部”分为“正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评”等 15类；“子部” 分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家”等14类；“集部”分为“楚辞、别集、总集、诗文评、词曲”等05类。总共44类。为了保存这批精典文献，由皇帝“御批监制”，从全国征集3800多文人学士，集中在京城，历时十年，用工整的正楷抄书七部，连同底本，共八部。
建阁深藏，世人难得一见。虽然由数千人抄写，但字体风格端庄规范，笔笔不苟，如出一人。所以，无论从内容上还是从形式上看，都具有十分难得的研究、收藏和欣赏价值。后几经战乱，损毁过半，更使这套世界出版史上的巨制，成为举世罕见的无价之宝。

中国，这个世界上唯一将五千年文明延续至今的国度，有着辉煌灿烂、光耀古今的历史；中华民族以不屈不挠的意志和勇于探索的精神，谱写了波澜壮阔的历史画卷，创造了极其灿烂的物质文明与精神文明。

真的很悲哀啊~！

观物外物 思身后身
坚守道德节操的人，只不过会遭受一时的冷落；可是那些依附权势的人，却会遭受千年万载的凄凉。胸襟开阔且通达事理的人，重视物质以外的精神价值，且能顾及到死后的名誉问题，所以他们宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。
宁愿遵从大义而舍生一死，古今例子很多，文天祥可算是代表。文天祥是宋代士大夫杰出的代表，坚持抗元斗争的民族英雄，他一身正气，为后世留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝句佳句。
文天祥出身于书香门第，当官以后，就和一批祸国殃民的奸臣进行斗争，曾经两次被罢官。一直到元军大举南下，宋朝快要灭亡时，才又命文天祥到江西赣州去任知州。
1274年，元军长驱直入，文天祥捐献家资招募3万人马，组成一支颇具规模的“勤王军”拯救国家。文天祥带兵到达临安后，被任命为抗元前线的平江（今苏州）知府。他主动派人参加常州保卫战，由于南宋腐朽统治，常州遭受血洗。从此南宋军民在文天祥、张世杰和陆秀夫的领导下，继续进行抗原斗争，收复了一些失地。面对抗元斗争形势，元世祖决定派精兵予以镇压。文天祥不折不挠在潮州一带坚持斗争，不幸在五坡岭用午饭时遭元轻骑偷袭，被俘。敌人要他跪下，文天祥昂然说：“吾能死，不能拜！”又逼他给张世杰写劝降书，他断然拒绝，挥笔写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

鹰立如睡 虎行似病
老鹰站在哪里像睡着了，老虎走路时像有病的样子，这就是它们准备捕捉猎物吃人前的手段。所以一个真正具有才德的君子要做到不炫耀，不显露才华，如此才能培养出肩负重大使命的力量。
古时有“扮猪吃虎”的计谋，以此计施于强劲的敌手，在其军前，尽量把自己的锋芒敛蔽，若“愚”如猪一样，表面上百依百顺，装出一副为奴为婢的卑恭，使对方不起疑心，一旦时机成熟，便一举闪电般地把对手结果了。这就是“扮猪吃虎”的妙用。孔子说：宁武子在国家安定时是一个智者，在国家动乱时是一个愚人。他智的一面，别人赶得上，那愚的一面，别人无法赶上！宁武子历仕卫文公、卫成公两朝，在天下太平时，清简若无所效力，并不巧立名目，兴事弄术表现自己有才干，晋成公无道，他曾作过成公的诉讼人，使成公败诉。但当晋国把成功废除、囚禁的时候，他利用自己的品德和为晋人所赞赏的地位，立朝不去，“从容大国之间，周旋暗君之侧”，一心保卫卫国。后来，晋候派人要毒死成公，他又贿赂医生，让他减少毒药的分量，保全了成公的性命。孔子赞扬“其愚不可及”，就是指上述这些表现。可见不露才华、不显能干，才能为日后的大业积攒后劲。

闹中静察 困时向上
熙熙攘攘的人群中，假如能冷静观察事物的变化，就可以减少很多不必要的心思；一个人穷困潦倒不得意时，仍能保持一股奋斗向上的精神，就可以获得很多真正的生活情趣。
原宪在鲁国很贫穷，子贡在卫国很富有。原宪由于贫穷而损害生命，子贡由于富有有而拖累身体。那么，贫穷不行，富裕也不行，怎样才行呢？杨朱说，快乐一生可以，安逸一生可以。善于快乐的不贫穷，善于安逸一生的不图富裕。钱财乃是身外之物，生不带来，死不带去，可见钱财与生命本身无关。然而世人看不透，看透了也不在乎，结果，为钱财而生，为钱财而亡。有钱也痛苦，整个生命的过程成了钱财积聚消耗的过程，活了一辈子，也不知道人生是个什么滋味。荀子说，有涵养的人，处境穷困，心志宽广；身处富贵，恭敬从容；休息的时候，精神也不懈怠；疲倦的时候，容貌仍保持庄重。在显达之时，盛怒之时，罚不过重，喜悦之余，赏不过高。

幻无求真 雅不离俗
黄金是从矿山中挖出来的，美玉是从石头中产生的，可见不经过幻变就不能得到真悟；道理是杯酒中悟出来的，神仙也许能在声色场上或繁花丛中遇见，可见即使是高雅之士也摆脱不了世俗情欲。
这里着重谈谈“金自矿出，玉从石生”的话题。这两句话表示只有经得起环境考验的人，才是真正的强者。自古以来的强者，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。
广阔的世界，漫长的人生，未必都充满称心如意的事情。倘若可以没有任何苦恼和忧愁，能平平安安地享受太平，就是求之不得了。然而，事事不能尽如人意，有时候日坐愁城，有时候一筹莫展，进而陷入进退维谷的境地，尽管如此，人们只有在悲风之中才能领略到人生的深奥，置身绝境，才可感悟出生活的真滋味。
照射黑暗的阳光，引领人鼓起勇气，一往无前。

不系之舟 即灰之木
身体像一艘没有系缆绳的船，自由自在地随波逐流尽性而泊；内心就像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁誉又有什么关系呢？
孔子到吕梁山游览，见一男子在哪里游泳，便赶上去问他：“吕梁瀑布深几十丈，流水飞沫远溅几十里，鱼鳖也不能浮游，刚才我看到你在哪里游走，以为你是有痛苦而寻死，便打发学生沿着流水来救你。你游出水面，披头散发，一面走，一面唱，我以为你是鬼怪，但仔细观察，还是人。请教你，到这深水里去有什么办法呢？”那男子说：“没有，我没有办法。水回旋，我跟着回旋进入水中；水涌出，我跟着涌出水面。顺从水的活动，不自作主张，这就是我能游水的缘故。”所以，随机应变，与物迁移，不固守一端，不固执一辞，一会儿上，一会儿下，一会儿左，一会儿右，一会儿前，一会儿后，这就是真正的通达之士了。

不希利禄 不畏权势
我如果不希望荣华富贵，又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢？我如果不和人争夺高低，又何必畏惧在官场中所潜伏的宦海危机呢？
孔子说：“我至今还未见到过刚毅不屈的人。”旁边的人回答道：“申长不是吗？”孔子说：“申长的欲望太多，哪里能够刚毅不屈呢！”
《汉书·孙定传》记载：孙定为京兆伊，提拔侯文为督邮对他说：“你今日如鹰*始击，选中哪个奸恶之徒为逮治对象呢？”侯文回答：霸陵人杜稚季。定默然不敢应。因为杜稚季与校尉淳于长和大鸿胪萧育等都有很深的关系，淳于长又曾托付他关照稚季，他怎么敢于手下去抓杜稚季呢？
俗话说：“无私才能无畏。”有私心私欲的人，必然瞻前顾后，畏首畏尾，遇事算计利害，不敢说一句大胆刚直的话。这还是好的，再进一步，柔弱委曲，屈身逢迎，奴颜卑膝，不仅无刚气，而且全身连一根结实点的骨头都找不到，那才是可悲可恶。

隐无荣辱 道无炎凉
一个退隐林泉之中与世隔绝的人，对于红尘世俗的一切是非完全都忘怀而不存荣辱之别；一个讲求仁义道德而心存济世救民的人，对于世俗的贫贱富贵和人情世故都看的很淡而无厚此薄彼之分。
哀公说：“请问，什么样的人是贤人？”孔子回答说：“所谓贤人，行为合乎礼仪法规但对自身不会伤害，言语足以为天下人效法但对自身不会伤害，富足得拥有天下但不积蓄私财，对天下普遍进行施舍但不担心自己贫困，如果这样，就可以称之为贤人了。”贤人是有足够智慧和力量的人，一个一天下为己任的人。足够的智慧和力量，他才强大，以天下为己任，他才无己无私。他的言行自自然然，没有丝毫做作和媚俗，他并不执意追求成功却能获得成功，他并不格外回避灾难却能逢凶化吉，他并不特别祈求幸福但总能轻松愉快，他把自己纳入一定的规矩和方圆中但不感到贫穷，他是自由和自在的人。因此，天下人总是把他作为楷模。