吴将军：西方犬戎部落首领
吴人在高辛氏时，有一支加入西方犬戎部落，以狗为图腾。吴族中的一位杰出者，以英勇善战成为犬戎部落的首领，史称为“吴将军”。吴将军能征善战，与中原高辛氏领导的华夏部落集团为敌。帝喾高辛氏克敌无方，只好以重赏求才：谁能砍下吴将军的人头来见，就许诺将自己两位美丽倾城的公主嫁他为妻。诏令下达后，无人应征，这时，高辛氏身边养的一条狗却走了出来。大概犬戎以狗为图腾，视狗为神，不敢打杀，可悲那位百战百胜的吴大将军，竟被这一条狗咬下了颈上人头。后来高辛氏的两位美貌公主，果然下嫁这条有功的狗，传说还繁衍下众多的子孙，为今天苗、瑶等族的始祖神。
昆吾氏：吴姓的回归
吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大，并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一。吴回生陆终，陆终娶西南鬼方氏妹一个名叫女姨的为妻，剖腹生产，一胎生出六。个儿子：昆吾、参胡、彭祖、会人、•曹姓、季连。这六个儿子，又各成为一个氏族的首领，拥有自己的姓和氏。昆吾氏是陆终的忙子，本名叫做樊，他的氏族分离出去后，居住在昆吾，大约在今山西安邑一带，氏族被赐姓为“己”，以地名氏，叫“昆吾氏”。后来昆吾氏东迁至河南许昌一带。传说昆吾氏是陶器制造业的发明者，《说文解字》：“昆吾，圜器也，”昆吾本身就是壶的别称。昆吾氏的后裔繁衍发达，产生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。“吾”字古音与丫吴”通，所以，又有一部分吾氏改用“吴”而成为后世吴氏的一支。《路氏后纪》：“昆吾”下注：“氏书又有吴氏”。如果说吴回从吴氏族同化于重黎祝融氏并分为祝融八姓是古代吴人的一次离异的话，那么昆吾氏之后一支改从吴氏就是吴族的一次小小回归。但这是《路史》的说法，至今尚未见到说吴氏自称为昆吾氏之后。
吴贺：吴姓的又一位祖先
《中国姓氏大全》说：“传说中夏代国王少康时有吴贺，其后有吴氏”。吴贺见于《帝王世家》，他曾与后羿比射，其实，吴贺就是古代吴人中的一员。吴人所建立的氏族政权就叫做“吴”。他在夏商时代一直存在，《路史 国名纪》就说：“商纣时亦有吴伯。”吴贺的后裔，本是吴人中的一支，只是正史不计罢了。
远古蒙昧时代、野蛮时代的吴氏族、吴人一直在艰难的自然环境和社会竞争中卒强地生存着，他们的足迹，时时在这一幽暗的历史长河中闪现出短暂的光芒，他们的后裔子孙以吴为氏，成为吴姓的一个来源。但是，吴人因以狩猎生活为生存手段，不善于农耕，商周以后，随着农业社会的日益发展，吴人因不适应新的生存环境而在中原大地逐渐衰落下去，它的子孙事迹也不见于史书记载。这一大支吴氏，其中大多数已绝迹，剩下极少数也附属到姬姓吴氏中去了。

5．姬姓吴氏的创世纪
黄帝是姬姓吴氏的初祖
权威性的姓氏学著作如《潜夫论•姓氏篇》，《元和姓纂》等都认为吴姓出白姬姓，是太伯、仲雍之后。而太伯、仲雍，正是那位作为中华民族共同祖神的“蛔”之正宗嫡传后裔。因此，许多吴姓的族谱都强调自己这一高贵而纯正的血统，如《丹阳吴氏族谱》里所列吴氏远祖世系，就赫然以黄帝轩辕氏为第一世始祖。
黄帝传说是有熊国君’(上古的国实指一个氏族部落)少典和有娇氏的女子吴枢所生的儿子。因曾居住在轩辕之丘(今河南新郑西北)，所以又名轩辕，号轩辕氏。黄帝有一个同胞兄弟(实为双胞族中另一氏族首领)名叫炎帝，兄弟俩均成为庞大的原始部落集团的大酋长。虽有手足之情、同胞之亲，素何其时正由原单社会向阶级社会转变，亲情变为仇敌，各提女数白万，互相厮杀。黄帝还训练了大批熊、罴、貔、豹、虎等凶猛的野兽参战。版泉决战，血流漂杵，三次惨烈的战斗后终于打败举帝，黄帝便成为整个中原和黄河流域数万个氏族部落联盟的大统帅、大酋长。
黄帝是一个伟大的发明家。他最著名的创造是车。《太平御贤》引古本《释名》记载说：“黄帝造车，故号轩辕氏。”今天，、当我们享受着现代化的火车、飞机、飞船时，是否还会想铲匡第一个发明用牛、马等牲畜拉的车子的轩辕氏呢?黄帝的另一个伟大功德是发明并教化天下百姓使用火来煮熟食物，以及发明加工熟食的釜、甑等器具。
传说黄帝又是一个得道上天的神仙。汉代的纬书，都说黄帝本是雷精。-传说黄帝在位时，曾东到青丘，学道于风山紫府先生，又到四川峨眉山见天真皇人，学真一之道。而黄帝西至空桐山与广‘成子学道论道，则最为著名，在浪漫主义大师庄子的《在宥》．篇中，就记灵了一篇很长的广成字教黄帝的道学玄文。黄帝去世后，被尊为三皇之二，又被尊为五方帝中中央之帝、黄龙之神。黄龙，象征着中华黄土地，和民族神——龙的结合。传说黄帝活了111岁才去世，葬在桥山。今陕西省黄陵县北桥山，自汉代在此建立黄帝陵后，历代帝王和学人都前往祭祀，朝拜不绝。在今天，当海外的华人子孙回到故土时，往往不会忘记去拜谒这位伟大祖先的陵墓。
姬姓吴氏源于少昊一支

太伯墓和太伯庙
这位品德高尚的开拓者去世后，就葬在他东迁的最后落脚点也即他在东南重新开拓新天地的据点一一梅里平墟。至今，无锡县东三十里的鸿山(也叫东皇山、梅里山)仍有这位开拓者的墓庐，•是江苏省重点文物保护单位之一。墓用青色的大理石砌成，’高2米余，直径3米多；墓顶填以黄土，常年绿草如茵。墓碑是四方形，正面刻着“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。墓前矗立着两根高大雄伟的华表，华表上雕刻着威武勇猛的雄狮。墓前建有供祭祀用的享堂，建于公元18t8年。享堂门旁石上镂刻有齐彦槐书写的一幅对联，概述、歌颂了太伯的最大功德，其文是：
志异征诛三让两家天下，
功同开辟广杯万古江南。
相传太伯去世后，吴人无不悲恸欲绝，哭声震天。百姓争相向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野花草无存。许多后去者不忍空手而归，聚众商议，太伯生前最喜种麻，于是大家各采束麻束系腰间，以表达人们的敬仰怀念和哀悼。这二风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成了中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。
吴人为了纪念这位伟大开拓者的不朽功勋，将他在梅里的居所改为祠庙，这就是今天的“泰伯庙”，又名“至德寺”，老百姓亲切地叫它“让王庙”。今天那威严雄伟而富丽堂皇的泰伯庙是在明清古庙址的基础上翻修重建的。大殿前有明代修建的石牌坊，上书“至德名邦”四个大字，醒入耳目。唐代著名诗人陆龟蒙就曾有《和泰伯庙，》一诗颂之：“故国城荒德来荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”后代骚人墨客，多有颂泰伯庙的诗文遗墨。
传说农历正月初九是太伯的车日，所以每逢这日，梅里一带人民纷纷前往瞻仰朝拜。农历清明节，梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。
仲雍是今日吴姓的传代始祖
太伯没有子女，姬姓吴氏虽起自他，今日吴姓却非他的直系后代，而是太伯的二弟吴仲雍的血脉。所以，许多姓氏学著作都说：吴太伯只是今日吴姓的开氏始祖，吴仲雍才是吴姓的传代始祖。
吴仲雍和太伯一起奔赴江苏，在太伯去世后，他接任吴国国君；继承哥哥开拓的事业。他去世后，葬在吴国附近虞山。至今，在江苏常熟县西北的虞山上，吴仲雍的墓庐仍在。墓前原有三道石牌坊。第一道牌坊是清乾隆年间建立的，上书“敕建先贤仲雍墓门”；第二道石牌坊正面是江南督学使曹秀先题的四字牌，上书“南国恭友”；三道石牌坊正面有“先贤虞仲墓”五字横额。两侧石柱上刻一楹联，其文是：
一时逊国难为弟，
千载名山还属虞。
虞仲的墓穴在牌坊之后，墓上有四块墓碑，正中间一块是明代江南巡按御史路振：)6的题字，上书“商逸民虞仲周公墓”。至今为常熟一带人民所景仰。

阖庐欲求民富国强，问计于伍子胥。子胥以“安君治民，兴霸成王，从近制远，先立城郭，设守备、实仓禀、治兵库”作答。于是吴王阖庐整饬朝政，发展生产。接着营建苏州城，将吴国都城从梅里迁到苏州。
当国力强盛后，阖庐便以伍子胥和孙武为军师，亲自统率大军发动对楚战争。公元前506年，呆国与唐、蔡两国联军五战五胜，攻克楚国都城郢(今江陵)。楚昭王仓惶出逃，吴国君臣尽获楚昭王后妃宫女，并按职位高低分配，尽加侮辱。伍子胥则将已死的楚平王掘墓鞭尸，以泄杀父杀兄之仇。当此之时，吴国威震天下，不可一世。
衰兆：阖庐伤趾
吴军克郢，引起天下诸侯恐惧不安。不久，楚人申包胥跪哭于秦7日7夜求得秦国出兵攻吴救楚。吴军失利。同时，吴国南邻越国乘吴军远在楚国而后方空虚之机，进攻吴国本土。正当吴与秦楚联军激战之际，吴国又祸起萧墙，阖庐的弟弟公子夫概从前线败归吴国后，竟乘阖庐不在国内而学乃兄自立为王。阖庐闻信气急败坏，立即撤军回师攻打夫概。夫概不堪一击，竟又败逃投入楚人怀抱。楚昭王封夫概于棠溪(今河南省遂平县一带)。他的后裔以地为氏，改姓棠溪氏，这是姬姓吴氏的又一分支。
此后，吴阖庐仍一味炫耀武功，与四邻为敌。公元前496年夏，阖庐又亲自率军南攻越国。这一次越人设计大败吴军于椭李(今浙江嘉兴西南)。当时，越军一直攻打到姑苏。越人灵姑浮用戈击伤吴王阖庐脚趾，取其一履。阖庐退军7里，后竟因脚趾伤发而溘然长逝，葬在江苏苏州西北虎丘山—卜。
昔日姜螈履巨人足迹之趾而孕生吴人先祖，今日阖庐当吴国处于鼎盛之时伤其足趾而亡，这难道不是冥冥之中的一种大厦将倾的不祥乏兆吗?
4．夫差亡吴
赐死伍子胥
阖庐去世后，他的儿子夫差继承王位。阖庐临终前派使者悲怆地问夫差：“你会忘记是勾践杀了你的生身父王吗?”夫差肃穆而拜，说：“不敢。”即位后，夫差果然致力于富国强兵之术，3年后，大败越军于夫椒(在今浙江绍兴)。越王勾践忍辱负重，派人向夫差屈膝求和。夫差目光短浅，没有采取伍子香乘胜追击，彻底消灭越国的建议，却听从奸相太宰龉的话，与越言和，让越王勾践保留国家，称臣纳贡。+此举，给吴国的灭亡埋下了祸根。
此后，夫差更加亲近小人，疏远忠臣，重用太宰豁。当越王勾践在后方卧薪尝胆。暗积力量以图报仇雪耻之际，吴王夫差置心腹大患于不顾，却逞直气之强，北上与中原各国争霸。公元前489年，夫差北攻齐、鲁，伍子胥进谏说：“今越是心腹之患，大王不先除此却全力取齐，不太荒唐吗?”夫差不听。公元前485年，吴军再次率军侵略齐国。越王勾践闻信率领部下前往吴国朝贺，奉献丰厚礼物。夫差见了很得意卜只有伍子胥非常忧虑，声次劝谏，终于触怒了夫差。夫差听信太宰豁的谗言，赐剑伍子胥命其自尽。
勾践摸准了夫差脾性，此后又贡献大量金钱与能工巧匠，鼓动他建造富丽堂皇、耗资巨大的姑胥台。“三年聚材，五年乃成”，国人怨声载道。勾距又献上绝色美女西施和郑旦给太差，使他坠人声色之渊。
公孙圣释梦获罪
某日，夫差昼卧姑胥台上，作了一梦。梦见自己走进章明宫门时，看到两个鬲炊烟袅袅但却没将食物蒸熟。又见两条黑狗嗥吠着一个跑向南，一个跑向北。两条铧犁靠在宫堂上。又见荡荡流水穿过宫墙。前园竟横长出桐树，后房铁匠拿着鼓轻轻敲。醒来后，夫差心中怅然若失。先叫太宰龠解释此梦，太宰篱胡说一通，说是大吉大祥，可以攻打齐国，称霸天下乏兆。又叫公孙圣再释。公孙圣是个大忠臣，他借机劝谏夫差说：“章明宫不吉。章，就是战败逃跑张惶失措；明，就是离开阳间，进入冥冥阴府。两鬲炊烟袅袅而食物不熟，是说大王将邹不到熟食。两黑犬吠叫着一南一北，是大王身死，魂魄离散使狗迷惑而吠。两铧犁体宫堂，是越人攻远吴国，伐宗庙，掘社稷。荡荡流水穿宫墙而过，是大王宫堂将成废墟。前园生桐树，桐木不能作器具，只能作木俑，是要与人陪葬。后房工匠拿鼓轻敲，那是安息的意思。”公孙圣之意，本是以此警劝夫差，不要轻视越国心腹之患。但夫差听了勃然大怒，命力士用铁杖将公孙圣击为两截，将尸体抛到余杭山中喂食虎狼。
此后，吴王夫差日益一意孤行，吴国危在旦夕。公元前484年，当吴王夫差远离本土北上黄池(今河南封丘南)主持诸侯大盟会，争做中原霸主之时，越王勾践以5000精兵袭击防备薄弱的吴国本土，洗劫一空后，还俘虏了太子友和王孙弥庸。从此，那威震天下的赫赫句吴强邦，就一蹶不振了。

庆忌为国赴死
吴庆忌是吴王僚的儿子，《吴太伯世家》、上说；吴王阖庐弑兄篡位时，欺僚“母老子弱”。大概正因庆忌年纪尚小，才在那场政变中幸免于难，没有被阖庐杀害。不久，吴庆忌长大成人，而且练就一身超人本领。阖庐阴谋加害、庆忌闻信出逃。阖庐没能除掉庆忌，又害怕他在外联合诸侯来攻打吴国，终日坐立不安，心中惶惶。为此，强命伍子胥为他又寻到一位著名的杀手要离，谋刺庆忌。不料，没有得手。
吴王夫差即位后，敬佩庆忌之仁义忠诚，请他回吴参政。但庆忌忧国忧民，见夫差日益独断专行，吴国危在旦夕，多次劝谏夫差说：“若不改弦易辙，一定会国破家亡。”夫差不听，庆忌惰然伤心，举家迁居吴边远之地艾邑佑今江西修水西百里龙冈坪一带)。后来，庆忌又迁居楚国。但当听到越人将要北犯时，庆忌为了保全宗庙社稷，只身回国求见夫去，语求诛杀太宰龠等一班祸国奸臣，然后由他出面与越国媾和，以求保住吴氏历代祖先艰难开拓的基业。可惜夫差已再也听不进逆耳忠言。庆尽势单力薄，结果进谏不戒，自己反遭太宰豁等人杀庆忌死后，他的后裔以名为氏。这是姬姓吴氏的又一分支。
断壁残垣说“吴墟”
公兀前476年，越王勾践发动了对吴国的最后战争，包围吴国达两年之久。公元前473午，越人最后一举大破吴军。在余杭山生擒夫差。越大夫范蠡宣布夫差五大罪状：“杀忠臣伍子胥，此其一；杀公孙圣，此其2；侵略无罪的齐国，此其三；侮辱越王勾践，此其四；宠信奸臣太宰豁；此其五。右此五翠，还有何面目为人?”吴王夫差无话可答，最后只好自刎而死。临死前，悔恨莫及，说：“我生有惭，，死亦有愧。请以三寸之帛，蒙我双眼，若死者有知，我羞见历代祖宗，更无面目见那被我杀害的忠臣伍子胥和公孙圣。”吴主夫差死后，越人以礼葬于余乖山(在今苏州市西北)。接着，出于雪耻和复仇的心理，越人对吴国的各种建筑设置进行了疯狂的摧毁破坏，彻底焚毁了长达200多里的夫差姑胥台。吴都苏州当然不能幸免，战火兵灾之后终成为司马迁笔下的一片“吴墟”。断壁残垣，说不尽旧时繁华；，夕阳如血，只留下满目苍凉。
姬姓吴氏所创建的赫赫吴国，就这样悲壮地陨落了。

吴姓的分支姓氏
太伯氏 周古公长子太伯，让国季历，为周之太伯，故以为氏。
阎氏 《通志•氏族咚》：周武王封吴太伯(实应是仲雍)曾孙仲奕于阎后裔以阎为氏。
常寿 《路史•后纪》：吴的分支有常寿氏。
虞氏 《元和姓纂》：武王封仲雍曾孙周章之弟虞仲于北虞，其后姓虞氏。
烛庸氏 《左传》：吴王阖庐弑僚后，余昧之子烛庸逃楚，封在养邑。后代以名为氏，姓烛庸氏。
盖余氏 余昧之子盖余，也随兄逃亡楚国，由养，后裔也以名力氏，姓盖余氏。 •‘
棠溪氏 《左传》记载：吴王阖庐之弟公子夫概政变失败后逃亡车楚，楚昭王封于棠溪，后裔以地为氏，改姓棠溪氏。
夫余氏 《风俗通》：吴公子夫概奔楚后，余子在吴国者姓夫余氏，后成为百济王室。
庆忌氏 吴王僚之公子庆忌死后，后裔有以名为氏，改姓庆忌氏。
厥由氏 《路史》，寿梦第五子吴厥由之后，以名为氏，姓厥由氏。
延氏 《路氏》：季札封延陵，后代有姓延氏者。
延陵氏 《元和姓纂》：’‘季札封延陵，后裔以地为氏，改姓延陵氏。
濮氏 季札嫡长孙吴濮婪当越乓吴之际，携母逃隐乎震泽东洞庭武峰山南，后代改姓濮氏。
胥门氏、庆师氏、公冶氏、公祖氏、公刘氏、太后氏、漆雕氏、唐溪氏、郁阊氏、郁郑氏、或柯氏、冶氏、阖氏、梦氏、。余氏、勾氏、寿氏、番氏 据罗泌《龃氏•后纪；。九上》记载，都是吴姓的分支。
曹氏 据乾隆丁酉湖山秀聚堂《曹吴合谱》记载，梅堰吴氏后来改姓曹氏。
延州氏 《元和姓纂》：吴季札封延陵、州来，称“延州来季于”，后裔有姓延州氏。
樊氏 《元和姓纂》：周太王子虞仲支孙为周卿士，食采于樊，后以邑为氏。
狐氏 《元和姓纂》：太伯生突，突生毛及偃，居于戎。改姓狐氏，世为晋卿。

吴芮长房5代为王
吴芮嫡长子吴臣，于公元前201年其父吴芮去世后嗣袭为第2代长沙王，居临湘，在位8年去世，葬在临湘：谥号“成王”。长沙成王吴臣生4子：吴回、吴正、吴平、吴重。
吴回于公元前193年其父吴臣去世后继嗣第3代长沙王位，居临湘，在位7年后卒，葬在临湘，谥为“哀王”。吴回生两子：吴右、吴陟。
吴右，见<<汉书‘吴芮传》。但．《汉书•异姓诸侯王表》又作“吴若”，为一人。吴若在公元前186年其父吴周死后，继嗣为第4代长沙王，居临湘，在位8年后去世，葬在临湘，谥号“共王”。吴若二子吴差、吴传。
吴差，《异姓诸侯王表》写作“吴产”，即—人。公元前178年，长沙共王吴若去世后，昊差继位为第5代长办王，居临湘。吴差做长沙王22年后，于汉孝文帝后元七年(公元前157年)去世，葬临湘。谥号为“靖王”。长沙靖王吴差没有儿子，因而长沙国被废除。
长沙靖王三年(公元前176年)时，当时闻名全国的年轻诗人、政治家贾谊被派到长沙；给靖王当太傅，因被后世称贾太傅。长沙古有贾太傅祠。贾该当长沙王太傅时，做了一首千古传诵的《鹏鸟赋》。
王室后人不旺
吴芮的次子吴郢，初任长沙国柱国，后于高祖；丘年(公元前202年)九月被封力义陵侯，食邑1500户。义陵．即今湖南省溆浦县。吴郢做义陵侯两年，于汉高祖七年(公元前200年)去世。汉惠帝四年(公元前191年)，吴郢之子吴重嗣封为第2代义陵侯，在职10年，于高后七年(公元前181年)去世。义陵侯吴重无子，绝嗣。
长沙王吴芮第三子吴浅，汉惠帝元年(公元前194年)九月因为其父长沙王的功德而被封为便侯，食邑2千户。便侯国，在今湖南永兴县。吴浅做便侯37年后，于公元前157年去世，谥为“顷侯”。便顷侯生子吴信，孝文帝后元七年(公元前157年)嗣封为第2代便侯，在位6年后去世，谥为“共侯”。便共侯吴信生子吴广志，孝景帝六年(公元前151年)，嗣袭封为第3代便侯。便侯吴广志生吴千秋，承嗣第4代便侯。汉武帝元鼎』(年(公元前112年)，实行削蕃政策，加之吴千秋“坐酎金罪”，侯国被废除。吴千秋迁居蒲坂(今山西省永济县西蒲州)。至此，长沙王吴芮第三子吴浅这一支后裔从湖南永兴—带向北远迁山西，后裔散居中原各地。
长沙王吴芮第四子吴阳，(《江阴吴氏统宗源流考》作“吴汤”，应以《汉书》为准。)汉高祖五年(公元前202年)七月，被封方沅陵侯。沅陵侯国在今湖南省沅陵县西南。吴阳做沅陵侯25年，于公元前177年去世，溢号“顷侯”。沅陵顷侯吴阳生的一个儿子叫吴福，于公元前162年袭封第2代沅陵侯，在位17年去世，也谥号“顷侯”。吴福的儿子叫吴周，于公元前145年嗣封成为第3代沅陵侯，去世后谥为“哀侯”。沅陵哀侯吴周也无子，他去世后侯国被废除。
长沙王吴芮家族，5人封王，9人封侯，在汉初荣极一时。但家族虽尊荣显贵， )l孙人丁却不大兴旺。在吴芮6子中，其他几支均传至三五代便告终结，独有第3子吴浅家族一支，绵绵不绝，但到第5代以后，也离开湖南，北迁中原。
长沙王吴芮家族世系（略）

4、其他著名吴氏家族
廷尉吴公家族
据《汉书•贾谊传》记载，吴公是上蔡(今河南上蔡县)人氏。汉文帝初即位(公元前179年)，闻吴公政绩，征他为帝因召贾谊为博士。吴公则也因推荐贾谊之功力飞传千古。
据《海盐吴氏宗谱》(光绪22年版)记载，廷尉吴公晚年定居石门语溪洲钱(今浙江桐乡县西石门)，故后至清末尚存。谱称语溪洲钱吴氏，家族非常兴荣。大约在宋代中期，吴氏子孙，恃贵犯法。给语溪洲钱吴氏带来厄运。谱称因为这认犯事．至使语溪吴氏家族“家被籍，丁口窜毙殆尽”，仅有一胤，侥幸逃过了这场劫难。
大难后幸存的一胤生了三个儿子，后来分居三处：长子吴德昭，留居石门洲钱祖居；次子吴德彰，赘居德清(今浙江省德清县)勾垒；三子吴德辉，赘居海宁县治前。留居语溪氏，后又分出三派：一派为吴绳翁后裔，分居马头村；—派分居海盐；一派分居石硅村，为吴申孙的后裔。
峥盐吴氏一派，以吴馨为一世始祖。据《海盐吴氏宗谱》记载：海盐吴氏一世祖吴馨，字世芳，明末处士，世代居住在石门语溪洲钱。吴馨生子吴贤济，，字北皋，排行第四。吴贤济是石门县的岁贡生，即秀才，当明朝末年，为避兵灾战乱，他将家室迁居海盐冈图画桥，成为海盐吴氏的始迁祖。
吴贤济迁居海盐画桥后，娶妻李氏，生育两子：长子吴相，次子吴宰。这两个儿子，以后又分为海盐吴氏的两个支派：吴相一支为海盐吴氏东支，吴宰——支为西支。海盐吴氏东西两录，后裔人丁兴旺，以书香传家。
陈留吴恢家族
陈留吴氏，属季札一支的后裔。传到吴恢这一-代，家族始兴。吴恢官任南海郡(今广东广州市)太守，是二千石的大官。吴佑是吴恢的小儿子，自幼随父亲学习儒家经典，稍大便颇有主见卓识。12岁时，吴佑随父亲到广州。当时，吴恢准备制作大批竹简用来写经书，吴佑劝阻说：“此书写成，势必动用车辆搬运回中原。别人不知内情，还会以为你在广州搜刮了大批珍奇异物。大凡易引起嫌疑的事，君子都极为慎重。”吴恢听后，感慨地说：“吴姓宗族，真是世代不乏优秀的‘季子’呀!”。
父亲去世后，吴佑回到长垣县牧养读书，自得其乐。后举孝廉，又以品性敦厚、．质朴、逊让、节俭，升任胶东侯相(胶东侯国在今山东平度县)。任职9年，为政宽仁，深得人心。—杀人犯在被处死前断指血书：“妻若生子，取名‘吴生’。告诉他我临死吞指发誓，希望儿子报答吴公的大恩人德。”可见他得民心之深。后又改任齐侯国相(今山东淄博市)， 因刚直不阿，得罪大将军梁冀，被降为河间侯相(河间侯国在今河北河间、献县一带)。不久，辞官回乡，以教授经书为业，成为当时著名学者。活到98岁时，寿终正寝，葬在长垣。
吴佑生了两子：长子吴凤，少子吴恺。吴凤，字君氟官任汉乐浪郡(今朝鲜人民共和国平壤市)太守。这是见于史书记载的最早到达今朝鲜国的吴姓成员：吴凤生的——个儿子吴冯，字子高，官任鲷阳侯国(今安徽临泉县鲷城)相。吴风的弟弟吴恺，任新息(今河南息县)令。
陈留吴氏吴恢祖孙4代为官，知名于当时。吴佑后代繁衍发达，因而陈留一地，成为魏晋至隋唐时期吴姓的——大郡望。
河南吴雄家族
东汉时，河南郡(今河南洛阳市)吴雄家族，为当时著名的法律世家。
吴雄，字季高，河南入，少时丧母，家贫。初官任廷尉，汉顺帝元嘉元年(公元151年)，任大司徒。
吴雄生子名叫吴沂、吴沂生子吴恭。白吴雄至吴恭，三世都官任廷尉之职，为当时法律名家。吴雄后裔发达，明杨继盛作《吴氏叙宗》，分天下吴姓为十二木宗；吴雄为“忠”字宗始祖。文又称，吴雄的后裔，从河南迁至安徽歙州(今休宁一带)。又有——支，迁至勃海，成为勃海吴氏的一支。
岭南吴霸家族
吴霸，宇子公，西汉后期阳山(今广东阳山县)人。阳山吴氏，应是越灭吴后迁越国，后又随着越人南迁的吴姓中的一支。据清代《广东通志》记载，吴霸年轻时就猛勇过人。曾带兵驻扎浈阳(今广东英德)。吴霸在浈阳招徕流民，进行拓荒垦殖。人们感激他的功德，将他驻守的山名取名叫吴山，以纪念他的开拓之功。后吴霸官任广郁(今广西巴马、凌云县)都尉，威震夜郎，因功又升任烊柯郡(今贵州)太守。汉昭帝元风五年(公元前76年)废除象郡，‘分为郁林，烊坷两郡。吴霸在桂阳的家族，希望迁往吴霸任职的广郁肥腴地带。吴霸给予制止，只允他们就近开垦。老百姓昕了这事，都深深敬佩吴霸的为人。吴霸的后裔非常兴旺繁昌，《广东通志》又说：后世岭南，特别是广东一带的吴氏，大都是吴霸的后裔。