崔浩
古之所谓英雄之士者，必有过人之智。两军对垒，临机料之，曲折备之，此未足为智也。天下有竒智者，运筹于掌握之间，制胜于千里之外。其始若甚茫然，而其终无一不如其言者，此其谙(音安，精通)歴(同历)者甚熟，而所见者甚逺也。故始而定计也，人咸以为诞。已而成功也，人咸以为神。徐而究之，则非诞非神，而悉出于人情，顾人弗之察耳。
夫崔浩之佐魏，料敌制胜，变化无穷。此其智之不可敌，虽子房无以逺过也。而其料柔然(古代少数民族)尤为竒中。方太武将议出征，众皆难之，浩肆辩诘之，力遂其行。且告人曰：必克。但恐诸将琐琐，前后顾虑致不能尽举耳。已而果然，使浩临机料之可也。而能先事料之者，此果何术哉？
吾尝论之古之善料敌者，必曰：攻其所不戒，击其所不备。柔然去魏数千里，恃其绝逺(古同远)，守备必懈。吾卒然以兵临之，所谓迅雷不及掩耳，震电不及瞑目，彼将望风失措矣。此浩所以决知其克也。然柔然之人贪而无亲，轻而不整，胜不相逊，败不相救，一夫先奔，万夫争溃。此其习俗然也。魏师乘胜而进，势如风雨，所至奔败，鸟窜兽伏，各逃其死。柔然计穷气沮，数日之间众未及聚，谋未及生，彷徨四顾而莫知所以为御。使连兵急进，以势迫之，此虽犯天下之至危而可以得志。然是举也，唯明者为能必之，唯断者为能行之。不明则利害显然而不见，不断则可否犹豫而不决。夫投机之会，间不容髪。有是二者而何能投机哉？
太武之用兵，动顾万全。而其将若长孙翰、刘洁、古弼之徒，虽不为无谋，而皆不能用权以求胜。故机会在前，而或失之者，有矣。此浩之所为深忧也。是以先事料之言，如有形庶临机之际，或因吾言而能有所决，则举一国犹揭虚耳，其功可胜道哉？太武卒失其机，使贻后悔。彼非不知势之可进，而自顾进军数千里，穷其巢穴，人或死战。或因险以要我，或设伏以待我，其害殆未可以一二。既不若全军而止，他非所忧，此则太武与诸将之意也。而不知事固有随机立权者，乌可以琐琐顾虑哉？
故夫浩之所料虽曰竒中，要之皆出于人情，而太武失之耳。唐太宗伐薛仁杲(音稿)，既破宗罗〈日侯〉于浅水原，遂以二千骑进逼城下。仁杲遑遽出降，盖以权术迫之也。太宗亦尝为诸将言之。太宗之智则浩之故智也，或用或不用，成败之所不同欤。
嗟夫！此英豪之权术，前人秘之而吾独论之者，吾恐后世之以浩为神也。
古之所谓英雄之士者，必有过人之智。两军对垒，临机料之，曲折备之，此未足为智也。天下有竒智者，运筹于掌握之间，制胜于千里之外。其始若甚茫然，而其终无一不如其言者，此其谙(音安，精通)歴(同历)者甚熟，而所见者甚逺也。故始而定计也，人咸以为诞。已而成功也，人咸以为神。徐而究之，则非诞非神，而悉出于人情，顾人弗之察耳。
夫崔浩之佐魏，料敌制胜，变化无穷。此其智之不可敌，虽子房无以逺过也。而其料柔然(古代少数民族)尤为竒中。方太武将议出征，众皆难之，浩肆辩诘之，力遂其行。且告人曰：必克。但恐诸将琐琐，前后顾虑致不能尽举耳。已而果然，使浩临机料之可也。而能先事料之者，此果何术哉？
吾尝论之古之善料敌者，必曰：攻其所不戒，击其所不备。柔然去魏数千里，恃其绝逺(古同远)，守备必懈。吾卒然以兵临之，所谓迅雷不及掩耳，震电不及瞑目，彼将望风失措矣。此浩所以决知其克也。然柔然之人贪而无亲，轻而不整，胜不相逊，败不相救，一夫先奔，万夫争溃。此其习俗然也。魏师乘胜而进，势如风雨，所至奔败，鸟窜兽伏，各逃其死。柔然计穷气沮，数日之间众未及聚，谋未及生，彷徨四顾而莫知所以为御。使连兵急进，以势迫之，此虽犯天下之至危而可以得志。然是举也，唯明者为能必之，唯断者为能行之。不明则利害显然而不见，不断则可否犹豫而不决。夫投机之会，间不容髪。有是二者而何能投机哉？
太武之用兵，动顾万全。而其将若长孙翰、刘洁、古弼之徒，虽不为无谋，而皆不能用权以求胜。故机会在前，而或失之者，有矣。此浩之所为深忧也。是以先事料之言，如有形庶临机之际，或因吾言而能有所决，则举一国犹揭虚耳，其功可胜道哉？太武卒失其机，使贻后悔。彼非不知势之可进，而自顾进军数千里，穷其巢穴，人或死战。或因险以要我，或设伏以待我，其害殆未可以一二。既不若全军而止，他非所忧，此则太武与诸将之意也。而不知事固有随机立权者，乌可以琐琐顾虑哉？
故夫浩之所料虽曰竒中，要之皆出于人情，而太武失之耳。唐太宗伐薛仁杲(音稿)，既破宗罗〈日侯〉于浅水原，遂以二千骑进逼城下。仁杲遑遽出降，盖以权术迫之也。太宗亦尝为诸将言之。太宗之智则浩之故智也，或用或不用，成败之所不同欤。
嗟夫！此英豪之权术，前人秘之而吾独论之者，吾恐后世之以浩为神也。
