谈一谈大秘仪对应元素吧！
伟特地大秘仪对应元素从卡巴拉而来。但是罗宾伍德似乎不怎麼用此套。除了金币十移除生命之树，还有威卡旧派反一神教，强烈主张神是双性。
因此我认为若要为罗宾伍德塔罗大秘仪配上元素，应该考虑威卡教双神信仰。但除了一些比较明确的牌外，我用流变之轮对应配上元素，强调二元对立体系，和双神呼应。

火和水是比较灵性的元素，风和地是比较现实元素。记住，风元素在罗宾伍德是权力是统治。火元素就没有权利了，至少没有世俗上权利函义。
魔法师和皇帝明显是表示男神，由灵性与现实程度区别，分别对应火与风。
同理女祭司和女皇表示女神，对应水和地。
月亮和太阳是双神根本象徵，水火不用怀疑。
星星是奉献女神仪式，但是比起月亮灵性弱了些；塔是自然的破坏力，神性体现在自然，以及破坏以风元素为主；因此对应地和风。

接著说生命之轮和世界，那分别是威卡教世界观时间部分和空间部分。年度之轮是时间运行代表，仪式是建构一个场地，对应神性的世界场地。
既然年度之轮四季皆有，仪式是四大元素之王和双神皆有，我认为没有理由把任何一元素排除在外。

愚人隐士正义重生，就图案上都有双神平衡。而重生对应元素从图上很显著看出来，大锅代表女神子宫是水，但燃烧著重生之火，所以是水火皆有。其他三个比较难直接从图上得到答案。但从流变之轮对应，和前后的牌。我会将愚人也给水火，比较灵性。隐士和正义给地风，比较现实。

主教恋人胜利力量，我对应给地风火水。虽然每个我都可以说出理由，不过主要是流变之轮为灵感。主教是团体的僵化所以地，恋人是个人原则破坏，还有新原则学习所以是风。胜利让两方对立力量直线向前，男神的原则是直线。力量女子将狮子染上自己象徵花朵，连结是女神的力量。
吊人蜕变节制恶魔，我对应给水火风地，理由同样。吊人非一般观点，女神掌管非一般意志。蜕变方面，男神掌管著致死之力，男人是狩猎之神。节制掌握著三个球，知识和权利都是风。恶魔有感官欲望，地元素领域，还有地元素也是孤独，这是女神冬天的子宫，胎儿是孤独的。
记住作者并没有明确说怎样对应，个人觉得全部都归给地五元素也行，请自己思考后用尝试来确认怎样对应比较好。

最近总觉得塔牌，本身是个巨大的塔。
塔是一种柱状物，那种破坏力，有"性"高"潮"感觉。
昨日去看了提到哈达瑜珈的书。
对於此有被认为是提升心灵机会。
还有威卡教有些性力感觉。

虽然不直接相关，不过这也是塔罗心得就先放在此。
预测时间可用黄道十二宫，需要用的技巧查过了是转宫法。
转宫法是每张牌都可以代表第一宫或者其他特定宫，而此代表时，其他的宫位依顺序转移。
也就是解每张牌，都是可以用十二张牌做一个描述。
例如一张牌原本是第三宫，可是想知道观於高等教育的第九宫事情那时间的状况。就把那张牌设定成新的第九宫，前后牌就变成新的第八第十宫。
如此强大的连结性，使模糊性降低。加上足够其他牌限制，可以让一张牌可能性大幅度缩减掉。

流变之轮，无限大的符号，和圆都能表达十一组对应，但此方式强调二元对立，还有中间交错个概念。
罗宾伍得我会认为适合流变之轮，威卡教是强烈二元对立宗教，由月日双神运行著世界。
在此说力量和正义不去调换，顺著牌编号就好。
从主教到恶魔我认为是世俗的一半，从塔到皇帝我认为是宗教的一半。威卡教神性体现在自然与内心，虽然世俗一半看起来神性比较弱，但不可或缺。人不能永远只在举行宗教仪式，经历宗教经验。
世界是无始无终的环，这也是选择流变之轮原因。
而从愚人到隐士，从走入世俗到探究世俗之理。从正义到重生，从遵循运作之理到顺著运作。
到此是流变之轮大略。

流变之轮虽然可以旋转变动，不过主要的核心还是生命之轮和世界。
生命之轮图案上是个轮盘，有八块，八种颜色五种心情。黄金轨道上银色小球滚动。所以从根本意义来看可以指赌博。但象徵意义来看，八个区块呼应年度之轮。金色轨道是黄道，年度之轮是缘自太阳运行。而银色小球当然暗示月亮了。命运的运作掌握在女神手中，请看皇后。虽然命运看似不可捉摸，但长远大范围来看有一定规则。回到基本意义，轮牌虽然是随机，但长远来看，是遵循规则的。但我们就像是轮盘中区块的人物，一次只能体会整个循环一块，而且循环复杂，很难知道在什麼阶段。
宏观上世俗的一切运作遵循神圣之理，但微观看世俗运作琐碎无聊。

接下来打算把剩下二十二张逐步说一次，然后才能描述对应关系。好多字要打，一张一张完成。
生命之轮和世界我觉得是整体定位，所以单独说。其他如果一组一组说对应觉得比较难以了解，不如先按照顺序说。牌地涵义和前后位有关系，这是单独一组一组说比较难强调部分。

愚人图画上是一个人欢乐吹笛，背著一个背包。往悬崖走。有一只狗担忧著望著。可以是不知道悬崖而走，也可以是知道有悬崖而走。欢乐者、担忧者、愚蠢者、冒险者，都可以由根本义义推出来。
接著象徵意义部分：上衣裤子的颜色连结到双神平衡。背包中是过去经验与资源，背后代表不受到过去经验与资源束缚。音乐是欢乐是和谐。狗是提醒这危险性。悬崖是未知与危险。悬崖下是即将到来经历，充满可能性。
大致上我认为此牌说到此，和根本意义相差不大。但是在进一步看前后之牌就有差异了。世界之后可代表仪式结束，要回到世俗生活了。背包是威卡教教诲，只拿需要或再多一点。双神之力平衡是刚仪式完。两者都和仪式结束步骤，把力量送回有关系，过多的力量生活中并不是好事情。悬崖是宗教经验和世俗经验落差。但这也是仪式成果运作在世俗世界开始，除了双神外无法完全知道怎样运作。在魔法师之前，魔法师具体有了四大元素象徵，开始要展现意志力。那是角冠之神力量的传达。在此之前为，还没落实在世俗生活，意志是轻松的状态。但背后的包裹其实已经有了需要的东西。
综合以上位子影响，可以说愚人是一件事情已经结束，有开始可能性，但是尚未真正开始。过去的成果有但是不受成果限制，虽然必定会开始新事情但时间尚未到，得无拘无束状态。

女祭司穿著祭袍，戴月形冠和五芒星项鍊，手拿水晶球与影子之书。站在双树之前。天上是云半遮满月。这种打扮也只能是女祭司。影子之书和水晶球，比较可能是占卜仪式，但也可能是沟通不可见世界仪式。影子之书是记录仪式教义之书，可以不断添加新的内容。水晶球是把不可见化为可见法器，不可见包括未来，还有虽然是现在但是不可见的世界。所以观察事物、占卜、隐密的智慧、事物的纪录都是根本意义。
象徵意义这女人代言著月之三相女神。月形和五芒星都是女神符号。背后两株只有芽的树，代表双神之力平衡，但是是三相女神主导著。为什麼两根也是和威卡教仪式相关，同魔法师，但这也可连结到世界之树，贯穿世界各层面，连结各成面的大树。连结是很重要含义。单薄地祭袍同魔法师。还是芽代表是潜伏休息的状态。女神的原则比较静态。半遮得满月还是代表女神掌管不可见一面。
影子之书封面黑，连结到黑月—女神隐藏的一面的智慧。书打开代表乐於分享。女祭司连结著影子之书和水晶球，象徵上连结了过去和未来，也连接了不可见与可见—两法器代表不可见，但女祭司本人是可见。
象徵意义在占卜上，可以有神的代言或仿效、乐於分享智慧，事物的连结、潜伏被动休息。
从前后来看：魔法师是主动推动者，而女祭司不推动而是连结著事物，编织著关系。虽然行动上是消极的，但赋予事物意义。女皇是丰收者，女祭司还在是潜力，但也可以说事物孕育最初都在黑暗中。女皇具体有了十二星座地排列代表不可见运作，但女祭司尚未如此具体表现，代表尚未明确，隐晦得观察。

女皇为一位穿著许多充满装饰衣服的怀孕女性，纺著纱。坐在山毛榉下，树上挂著心型盾牌。周边有蔬果和蜂窝，后方有成熟的小麦与罂粟田，更后方有青山包围著湖水。根本意义为纺著纱，是一种工作。丰富的食物代表不匮乏、丰收。怀孕就是怀孕了。青山绿水是孕育的自然。
象徵意义为，这女人是女神在世上具体的呈现，不再是代言，但也没有那麼精神取向。主要三个意义是：星辰女神，大地之母，母亲。服饰很复杂，挑一些比较重要说就好。黄色—土之色衣服有许多植物型装饰，除了是女神的领域外，还代表稳固丰富享受生长生殖。项鍊有红和绿，双神的成对，代表基本上平衡著，虽然女神主导。头巾鞋子都是星夜样貌，头冠有月相变化，纺纱机上有黄道十二星座符号，共通描述星辰这面向。月亮是女神根本象徵，夜晚是女神的领域，十二星座是月亮运行道路(知道白道黄道有差，但是角度不是那样大，并且解释方便)，星辰一向被认为是命运的象徵，这是事物隐藏的规律。占卜意义上代表事物隐藏的一面，背后的力量。披肩紫色是皇权的颜色，代表对自身领域的权威。小麦与罂粟田代表身体与心理滋养(罂粟我实在不太能接受啊)，占卜上可代表分别对身心有益物质。湖水是连结到水元素象徵，也是女神领域。山毛榉是女性的智慧。心型盾牌上有金星符号，周围有螺旋纹，就连结到金星的象徵(请自己去查)，防护和内省。怀孕是孕育新的事物，也是两种事物结合产生新事物，也是女性生殖力，也象徵母爱。
从前后来看，对比女祭司，女皇没那麼精神性，具体很多，展现女神的丰富，还有生殖力。威卡教性力是神圣的。对比皇帝，女皇是隐藏的统治者，孕育防护是她的方式，而皇帝是显露的统治者，破坏征战是他的方式。

主教是一位主教和两位侍祭进行仪式或者教导。主教穿戴标准的帽子衣服权杖手套，侍祭标准发型服装表情，在教堂内。直接连结到天主教，广义来说一神教。然后这是传统、形式化、标准、训练，也是大团体。权利关系下也是服从与控制。
作者象徵意义上都导向谴责天主教，这是威卡教旧派传统，反天主教，广义反一神教。但是我解释象徵意义导像团体的通性，这对占卜比较实用，也比较能顺利的把解释接下去。
主教帽有两把钥匙中断螺旋，这是团体内鼓励以团体答案为答案，不要去探索内心的答案。主教帽的七个宝石，经由七封印转接意义，团体对异端的残酷。权杖是对团体内的控制性，虽然宣称广泛适用但其实只有在团体内。金红衣服是对魔法师仿效，统治是对皇帝仿效，但只有形式而内涵没有或者随时间消逝。枯萎的白百合和红玫瑰图案、主教和侍祭标准表情、还有主教的手套，都是代表团体内沟通遵循传统和标准，缺乏真心。侍祭地发型与白衣代表团体要灌输和染色，使成为团体的一员。教堂的封闭代表团体与外界隔绝。
威卡教的神性在自然与内心。
团体是人类生活不可或缺，而主教的统治和皇帝的统治真的差不多，在人去做时。毕竟我们都不是角冠男神。难怪威卡教创始人说灵性失去是男性的问题。
精神性已经衰退光了，这时所见是缺乏精神性的世俗。但那是必须经历的过程。必须顺著世俗做该做的事情，虽然不精神但是这是必须。而且人不可能无拘无束的生活，有现状况下有限制是做一件事情，尚未熟练专精之前恰当方法。
与前后对比：和皇帝差异在皇帝部分已经说了，要补充是主教没什麼生殖力，主教是禁婚的。和恋人对比，主教是顺从、单一、封闭，对比恋人主动、尝试不同、开放。

恋人是一对男女在一对靠在一起树前往前走。女性黑发睁眼右手持月亮身上有绿色羽毛在前，男性金发闭眼左手持太阳身上有红色羽毛在后。女性身后的树是苹果树，男性身后的树是橡树。两人背后有彩虹和树间隙有阳光透过。女性背后有房屋两只鹰，男性背后有田两只蝴蝶。
比较麻烦一点是脱光衣服，实在无法直接解释，除非进行威卡旧派性仪式—裸体是神性样子，性交是魔法的—但不打算如此解释，太狭隘。所以就假设有衣服穿。
这是在距离生活有点距离手牵手平辈。关系可以是家人朋友同学恋人。所以亲情友情同学情爱情婚姻，和对这些感情或者关系的描述通通可以是基本意义。注意一点，背后那场地是生活场地，目前场地是野外。所以可以是从生活中出发去野外，但也可以是野外遇到回到生活。两人是一起向前走可以是团体运动。
象徵意义上，要想到威卡教双神春天的交合与婚姻。两羽毛、鹰、蝴蝶都是春天的风元素代表。黑色女性月亮绿色都是女神象徵，金色男性太阳红色都是男神象徵。双神原则在此共同出现，和谐完整平衡合作互补等意义就从此来。但女性右手举高开眼在前，都是男神象徵；男性左手举高闭眼在后，都是女神象徵；这是尝试不一样原则，和自身行事方式不一样方法，也是学习，向前走是不只是知道，还化为行动。彩虹和树间的阳光，都是两人在一起引发的好徵兆，都是七是完美个数字。女性背后是苹果树，丰收美丽选择之树；男性背后是橡树力量保护神秘之树。在一次呈现了两种原则在一起(现实中树这样种两棵都长不好啦)。田地和房屋象徵工作与家庭。
在生活的缺乏精神—主教后，在和原本不一样的人或事物上发现了新奇，并且尝试。神性在自然与内心，性可以帮助体会神性，威卡教教义。
与前后对比：主教是单一僵化停滞，恋人是配对新鲜前进。胜利是已经把双原则初步在自身中平衡了，但恋人个人上还是自身原则比较强。恋人用走得速度慢，胜利是车子速度快。