回复：源于东学┇【剧评】礼嬛对白之动人处

允礼吹笛安慰甄嬛

此时的甄嬛，只能摧眉折腰事权贵,脸上哪能有开心颜？

谢谢鱼儿的图片，抓住了这落寞的淡淡的笑。

【蝶幸】
这场没有两人对白的戏，全在一刹那间的表情。我无数次的看，看那蝴蝶飞起，想着允礼的微笑，想着允礼是什么样的心情。
惊讶？痛苦？无奈？......有一个词忽然进入了脑海“同病相怜”。
甄嬛从进宫以来，一直没有受过挫折，这次是第一次。从一个“宠妃”变得无人问津，甚至被富察贵人随意折辱。她曾经愿用真心去换真心，可是如今，真心不可求。唯有用“智”、用“色”去求“生存”而已。在权利远远大于真情的深宫中，甄嬛第一次觉得，好好活着比什么都重要。
这些心情，允礼未必不懂。当年的天之骄之，皇位的继承人之一。他必然也曾和甄嬛一样任性、傲娇。可从皇位易手开始，他必须只能隐忍、淡泊。甚至“媚上”，当他一次一次的下棋“输”给皇帝，不也是在“用智”求生存而已么？
对于他们两个而言，任性终不失性都显得是如此的困难。

【题外话】
关于甄嬛和皇帝。在甄嬛的心中，曾经是把皇帝当丈夫。可是雍正的心里，是从未把甄嬛当作妻子的。只是一个比别的女人更得宠一点的女人而已。椒房之宠，只是一个幻觉，后来玉娆也指出，雍正心里唯一的妻子就是纯元。
在古代，从汉代开始，就是严格的一夫一妻制。妾是没有地位的，也不需要守节。一般如果丈夫去世，她们没有权利得到任何的继承权，既是有儿子也不行。她们都是必须听命于大夫人的安排，可以让她们嫁给小厮，也可以卖给妓院。或者在丈夫还活着的时候，只要不喜欢了，就可以把她们卖给别人，或者送给朋友。
吕不韦就把小妾送给秦王，很多君王也把小妾送给兄弟、官员或番邦。甄嬛不是皇帝的妻子，所以，她可以被皇帝废弃出宫，也可以送给摩格。自然，送给兄弟的也是可以的。没有乱伦之说。问题只在于他想不想送而已，妾在古代，根本就不能称之为人，她们没有完整的人格，没有地位，没有尊严，只是一种玩物。妃、贵妃、皇贵妃都只是更高级一点的玩物而已～～～
但是，甄嬛和允礼却是真正结了婚的。见过父母，有婚书。。。他们俩的关系，属于真正的夫妻关系。重要的是，彼此的心里都是把对方当作夫妻来对待的。甄嬛在允礼面前，才真正的做了一次女人，而不是男人的玩物。
所以，当甄嬛真的体会了女人和玩物的区别以后，她是那样的反对玉娆再被做妾。（她本来也希望浣碧去做正妻，可惜浣碧非要选允礼，正妻是绝对不可能的）。她曾经说的，甄家的女儿，不能三个都做妾室。可见妾室的悲凉。
古人不仅在乎生的名分，也在乎死后的名分，妾是绝对不可以和男主人合葬的。死后就是孤魂野鬼。这些在宫里曾经风光的“玩物”们，连死都很孤独。实在悲哀。。。

只这么一次，就被皇帝羡慕嫉妒恨啊～～～～
雍正：朕记得，你的箭术是皇阿玛手把手教的。——同样是爹，差别怎么那么大呢？
允礼：皇兄的骑射师傅是满洲第一巴图鲁，臣弟愚钝，虽是皇阿玛亲手所教，可并没有学到皇阿玛的真传。
雍正：巴图鲁教的是箭术，皇阿玛给的是舐犊之情。皇阿玛还是偏心你的。——酸劲犯了，有本事怨爹呀，在兄弟上撒气。
允礼：天将降大任于斯人也，必先苦其心志。恰恰是皇阿玛的这一偏爱，臣弟倒成了无用之人了。——就为了不小心一箭双鸽，不仅要跪这么一次，往后还有无尽的烦恼。
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史上的康熙老爷子也算是个教育家，24个儿子居然能有12个才华横溢，概率超过50%，在下一直都很有兴趣研究老爷子的教育理念。不过这个有点跑题，就不多谈了。

射信鸽？
堂堂一个王爷，躺在自己兄弟的屋檐上，日日夜夜的守着，就为了这一箭双鸽。。。还是为了被迫的兄弟相残？当他仰望着夜空的时候，他的心又是何等的悲凉？

可惜，皇帝还要让你干更残忍的事儿，亲手抓自己的兄弟。

皇帝把自己的亲兄弟们丢进了罗马角斗场，10爷和17爷，不是你死就是我亡。

眼里还含着泪，可是允礼也只能故作轻松的笑。

唉～～～～

【甄远道案】
先说此案的历史背景，当时外患已除，年羹尧已经完成了他自己的使命，一命呜呼了。没有了外患，雍正就该治“内忧”了。也就是要进行一场统一君权思想的“文字”GeMing，现代称为“文字狱”。
导火索是汪景琪和钱名世。这两人的判决是：
汪景琪：汪景祺被定处斩，枭首示众，其头骨在北京菜市口枭示十年。
钱名世：革职逐回原籍，却又御书“名教罪人”四字，命钱名世原籍地方官制成匾额，挂在钱家中堂上。奇耻大辱的“名教罪人”四字不但使钱名世无脸做人，而且使他的子子孙孙都抬不起头。雍正还命常州知府、武进知县每月初一、十五去钱家查看匾额悬挂情形，如未悬挂则呈报巡抚奏明治罪。当钱名世离京时，雍正又命京官自大学士、九卿以下都作讽刺诗为钱名世“赠行”，结果共有三百八十五人奉诏作诗。雍正一一过目后，交付钱名世辑成专集，题为《名教罪人诗》，刊印后颁发全国学校，让天下士子人人知晓。讽刺诗作得够味的给予表扬，不够味的给予处分。
看到这两个判决，和1966-1976年的历史何其相似。“枭首十年”、“挂牌匾游街”“臭老九”的确，当时，这是一场大的文化浩劫，雍正发动这场大浩劫的真正目的就是同一君权思想，堵塞言路，达到“唯我独尊”。
这是甄远道案的历史背景。

【续】
再看看剧中甄远道的官职和身份，他是言官之首，而且是汉人。这正是最好的一个打击对象，只有打击了最大的言官，而且是汉人的言官。才能将这股运动达到最大的震慑作用。所以，在年羹尧被除后，新的王朝需要整治“舌头”的时候，当时没有“吞贴”功能，只能“吞人”了。最佳人选，就是甄远道。
如果不是甄嬛，甄远道就会被做成人皮灯笼了。这跟瓜尔佳氏无关，即使没有瓜尔佳，也会有菜尔佳，果尔佳。最终的幕后，始终都是雍正。冤死一个又如何？成千上万个冤魂都在这场文字狱中等着被灭。
甄嬛用自己的命，用肚子里孩子的命，只换回了父母的宁古塔流放。当她大着肚子跟皇帝说：“所有罪责她一个人承担，恳求放过她父亲。”的时候，她其实已经只有两条路，一条是“死”，一条是“出家”。

【故衣事件】
事实上，在甄嬛的故衣事件前，雍正已经想要整治甄嬛，因为他要整治“文化”，而甄远道也好，甄嬛也好，都是持反对意见的。后期的甄嬛，因为要整年妃，冒死干政，这回真的就是“冒死”了。君王宠爱时，说不介意。君王要整治时，但言则罪。
正好，皇后很巧妙的帮皇帝找到了一个整治甄嬛的借口——“纯元故衣”。难道皇帝不知道故衣事件与甄嬛无关么？当然知道，不过是刚好有了一个借口。所以可以将甄嬛幽闭在碎玉轩。对外就可以放手整甄远道。而因为“甄嬛”表面上的“失宠”，前朝的众大臣才能看到雍正的“风向”，知道雍正不会怜惜甄远道的外戚身份，这样才能往死里整甄远道。
如果不是甄嬛恰巧有了孩子，如果不是流朱用生命去换了太医。甄嬛已经死了。。。
在帝王的心里，帝位永远高于爱情。无论多少人希图颂扬雍正对甄嬛的“真爱”。在此一刻，在此事件之后，全部化为乌有。
所以皇后才说，这个事件不是让皇帝对甄嬛死心，而是让甄嬛对皇帝死心。
皇帝不可能为一件莫名其妙的衣服而讨厌甄嬛，他的所作所为，都是为了朝政。就如那“十年”，谁要想保持自己的根红苗正，就需要跟妻子或丈夫划清界限，写离婚书。雍正对甄嬛的禁足就始于这样的目的。在文字狱没有结束之前，甄嬛就休想被放出来了。
甄嬛经历了无辜禁足、流朱的死、父亲的流放之后，已经绝望至极。她本来就是一个有仇必报的倔强女孩，不是柔弱的君权之上的黄鹂鸟。爱与恨，情与仇，她更容易选择后者。

【甄远道事件的另一个受害者——果郡王】
虽然此节并没有播，但应该是被删节了，因为后期甄嬛有提到感谢允礼在她父亲事件上的仗义执言。
不认同这场“统一喉舌”运动的，自然是不止甄远道，还有果郡王。他是一个非常喜欢汉学文化的孩子，他的影响在皇宫贵族中，也是颇大的。自然，他也是不能忍心看着文化被扭曲，不忍心铺天盖地的诗词只剩下“阿谀奉承”。
最重要的，这场莫须有的罪状牵涉到了甄嬛的父亲。他的嘴巴自然就管不住了。最后被皇帝扔到盛京喝了两年的北风。毕竟是兄弟，言者定罪不合适，但是如果他继续留在京里，继续对他“深谋远虑”的文字狱指手画脚更不合适。关在盛京刚刚好。
所以甄嬛被关在碎玉轩、允礼被关盛京、甄远道流放宁古塔。汪景琪的人头继续悬挂于菜市口。全国青少年开始每人一本“名教罪人诗”，饭前念念，睡前念念。。。生活渐渐的麻木和“美好”起来。。。

一年半之后的第一次见面，他依旧还是那个果郡王，而当日的惊鸿灵动的菀嫔，如今已经是洗尽铅华、形容憔悴的莫愁娘子。

甄嬛：一直未曾当面谢你，心里过意不去。
允礼：我只是做了份内的事情，却还帮不上什么，已经感愧。你若再说谢不谢的话，我就更加过意不去了。
甄嬛：我因为不曾主动害人而到此地步，你却因为帮我甄家上书而被赶去盛京，这几个月，到底是我们连累了你。
允礼：别怎么说，我如今回京，皇兄待我依旧如初，我也依旧是果郡王，没有分别。你不必放在心上。我这次去盛京，就像当年去蜀中一样，只是游玩而已，不过是借个思过的名头罢了。唬人的————很喜欢允礼说这三个字时的语气，像哄一个正在伤心郁闷的孩子。
甄嬛：总是因为我甄家的缘故——
允礼阻止：唉，你要再这么说下去，我便不敢说我今日的来意了。
甄嬛：王爷请说。
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这对话应了上面关于甄远道案的分析。