捭阖第一：阴阳开合，让对方暴露真实意图，己方则要密而自保，是为捭阖之术总原则。
贤者可捭而同之，不肖者可阖而异之，智之与勇可进而贵之，愚之与怯可退而贱之。
与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。
无为以牧之。
[顺应每个人的特点来驾驭他。]
贵得其旨
周密之贵微
捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。
故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
[要使对方的真实目的暴露，使己方的计谋被接纳。获取利益、躲避灾祸。]
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。
言善以始其事，言恶以终其谋。

反应第二：发现破绽，反复探求，类比推断来得到对方的真实想法。
言有不合者，反而求之，其应必出。
善反听者，乃变鬼神以得其情。
欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
虽非其事，见微知类。
知之始己，自知而后知人也。
己不先定，牧人不正。

内揵第三：探知他人内心以结交，深入了解真实心意是稳固关系的基础。
用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就，欲去则去；欲求则求，欲思则思。
不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。
事又不合者，圣人不为谋也。
揣切时宜，以便所为，以求其变。

抵巇第四：事物皆有裂痕，在微小时加以弥补，在不可挽回时破旧立新。
巇始有眹，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。
[天下者，非一人之天下，乃天下之天下。谏而不听者，取而代之。]

忤合第六：进退自如，纵横天下
世无常贵，事无常师。
合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。
[韩非欲说秦而保韩，谬也。]
故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

揣篇第七：量权(熟知外在的环境因素，包括自然资源和人际关系）、揣情（了解游说对象的内心）
情-欲必出其变。
夫情变于内者，形见于外。
[人在情绪波动时会无法掩盖真实内心，要对人的欲-望和恐惧加以利用。]
先事而生，此最难为。
[有先见之明很难得，所以临场应对显得重要。情-报工作要事先做彻底，但对方的反应不可能被完全预料，过分推测、事先完全布局也许会被不按常理出牌的人打个措手不及。]
故曰揣情最难守司，言必时有谋虑。
此揣情饰言成文章，而后论之也。
[要敏锐捕捉身边的一切微小信息，时刻小心谋划、步步为营，注意修饰自己的言辞。]

摩篇第八：隐貌逃情，全身远祸。谁也不喜欢自己的内心被看透甚至操-控，成事后须及时抽身而退
内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。
微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。
[欲-望是人的本性，也是打开漏洞的切入口。]
圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。
[阴谋阳取，背后的风起云涌才是决定明面胜负的关键。]
故谋必欲周密，必择其所通者说也。
夫事成必合于数，故曰道数与时相偶者也。
[所谓天时地利人和，要善于把握时机。]
夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
[懂得功成身退，才能笑到最后乐享成果。]

权篇第九：见识么样的人说什么样的话，想要达到什么效果就从哪方面去说
佞言者，謟而干忠；谀言者，博而干智；平言者，决而干勇；戚言者，权而干信；静言者，反而干胜。
故不可以往者，无所开之也，不可以来者，无所受之也。
物有不通者，圣人故不事也。
言其有利者，从其所长；言其有害者，避其所短也。
听贵聪，智贵明，辞贵奇。

谋篇第十：
审得其情，乃立三仪。
相益则亲，相损则疏。
[要结成利益同盟，但联合复仇就会使各方受害]
变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制。
夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇者轻难，不可惧以患，可使据危
[所以燕丹出钱、荆轲出命、盖聂出力]
为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也。
摩而恐之，高而动之，微而正之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。
[好的计谋要隐秘为之，参与人数要少]
人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。故**而阳取之也。
去之者纵之，纵之者乘之。
事贵制人，而不贵见制于人。
智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。

决篇第十一：多谋善断，决疑断难，趋利避害
善至于诱也，终于惑偏。
[实情是决断的基础]
圣人所以能成其事者，有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
[公开和暗中的计谋执行方法都是可取的。]
夫决情定疑，万事之基。