从而，民族的文化是一种宣传品和出口品，人们为了推销它而绞尽脑汁。必要的假话已经准备好，现在只需要把它们连缀起来。……世界就这样经历着民族文化的竞争。在这种竞争中，文化日趋衰败。

与我们的现实意识相关的还有我们对事实的错误信赖。我们生活在这样的乐观主义之中，好像出现在世界中的对立会自动地在一种合目的的进步意义上相互作用，并且在正反命题的价值统一起来的合题中实现平衡。

我们对组织的信赖也与我们对事实的信赖相关。在我们时代的行动和尝试中，始终存在着一种固执的观念：无论在哪种意义上，如果我们能够完善和改造我们的公共和社会生活的制度，那么由文化所要求的进步就会自动出现。当然，我们还远远地没有一个改革我们制度的统一计划。例如，有些人提出了反民主计划，另外一些人则认为问题在于，民主原则还没有充分地起作用，还有一些人则把拯救的希望寄托于社会主义和共产主义的社会组织。但尽管如此，所有人在这一点上却是一致的：他们都认为我们生活于其中的无文化状态来自制度的失灵，并期待着一种出于新的社会组织的文化状态。所有人都相信，新的精神产生于新的制度。

不仅我们当中无思想的东西，而且许多最严肃的东西都陷于这种可怕的错误之中。我们时代的唯物主义就颠倒了精神和现实的关系，它认为精神价值能够作为事实的产物而产生出来。人们甚至还期望战争使我们的精神再生！但是，真实的关系仅仅在与此相反的意义上起作用。现存的有价值的精神能够合目的地塑造现实，能够导致维系我们有价值的精神生活的事实的产生。所有制度和组织只有相对的意义。在各种差别极大的社会和政治的安排之下，不同的文化民族都会处于相同的无文化状态。总之，我们已经和正在经历的东西，都必然地使我们确立这样的信念：精神就是一切，制度则是次要的。由于非文化在其中起作用，我们的制度才失灵了。以最合目的的方式改善我们的社会组织，这是我们必须追求的目标。但是，只有在我们同时也有能力把一种新的精神赋予我们的时代之后，这样做才会对我们有所助益。

我们应该处理的严重问题，虽然其本身完全处于物质和经济的领域，但只有通过信念才可能得到最终解决。合目的的组织改造只能解决部分问题，但不能够完全解决问题。除了我们首先在传统的关系下成为新人，以及社会以新的信念平衡各民族之间和之中的对立，并由此使文化状态重新可能之外，我们的世界不可能想象任何其他方式的现实革新。任何其他措施在不同程度上都是徒劳的努力，因为在此它们不涉及精神，而只涉及外在的东西。

真正的现实意识在于认识到，我们只有通过伦理的理性理想才能够实现与现实的正常关系。只有通过这种理想，个人和社会才赢得他们能够拥有的对于事实的力量。如果没有这种力量，想做心中所想的我们就会受制于事实。