心的本质是感知
都说哲学上有三个无解之题：
我是谁？从哪儿来？到哪里去？
我们用逻辑思维分析答案究竟有没有。
推理定义：由一个或几个已知的判断（前提），推导出一个未知的结论的思维过程。
问题有三个：
从哪儿来，未知；
到哪里去，没死过，未知；
‘我’是谁，已知？未知？
当寻求一个事物的来去，下手处应该就是事物本身，同理当我们寻求“我”的来源与归宿，必须得明白“我”到底在哪里。
按推理定义，‘我’是存在的：
一，我能感知。(能看、能听、能动)
二，我感知内外事物能反映于外。（看、听、触、尝、嗅五感接收到外界的信息，经过思想、行动可以作用于外）
三，他人能感知‘我’的存在反映于‘我’作为参照物，以此我们可以产生存在感。（感知衍生的社会群体，我们是其中一员）

那么‘我’是感知吗？
或者‘我’只是一种感知的能力？
感知的能力如果脱离了我们的记忆，也就是不存在参照系，还会不会有分别、认识？譬如我们眼前的是屏幕，当我们完全没有记忆，没有一切观念，我们还能分别认识这是屏幕吗？
得到结论：感知本身并没有分别，但在感知之上却可以建立分别（从我们懂得识别事物产生记忆开始）。
因此我们可以反思：
连我是谁，我在哪里都不知道，那么我们做的一切事情岂不是都毫无意义？
社会强加于我们的一切观念，真的是我们需要的吗？我们又是为谁而追求？
逻辑推理能解决这个问题吗？或者逻辑思维也只是建立在感知能力基础上的一种梦幻错觉？
抛开上面衍生的问题，我们可以得出结论：‘我’即是心，心的本质就是感知。反正应该没有人认为肉体会是‘我’。
ＰＳ：感知并不等同于意识，意识的识别能力只是在感知的基础上才得以存在。
再ＰＳ：感知的能力是没有时间与空间限制的，只要人活着，感知都在恒常的作用着。即使你是睡着了，你也能被叫醒，因为你在睡眠中依然能接收外界的信息；即使你在睡觉，产生了梦境，依然也是建立在感知能力的基础上。

说这么多是不是想教化别人？

感知的本质是‘空’
我们不能说感知的本质——主体是第一信，客体是第二信。为什么？信只是一种观念，一种认识，而感知是一种与生俱来的能力，懵懂婴儿不会跟你说什么信不信，或许他们也根本没有产生意识分别的概念，但他们确实有着感知的能力。饿了会哭，痛了会哭，或许还能被怪叔叔逗笑。
尝试从内心中寻找感知。
心在不内，也不在外，同理，感知不存在任何一个特定的地方。
感知不是神经系统，神经系统只是电线；感知也不是大脑，大脑只是一个蓄电池；感知是电能。这只是一个比喻。
我们不能眼看到感知，我们也不能听到感知，只因听与看的能力本身就是感知所衍生。（如同一物有六用，一知生六感）

那么怎样才能找到感知呢？
我们的思维，我们的种种想法，像流水一样从来未曾停息过。推之于外界的一切事物依然如此——人会变老，东西会变坏，总之不可能找到恒常存在的事物。
所以我说这是‘空’。并不是一切皆无的空，而是变化不息没有永恒存在的‘空’。空的性质。
事实上感知确实存在，事实上感知确实无所寻觅，事实上感知的能力就是宇宙人生的究竟真相。我们可以称其为‘灵’。
空灵便是真正的‘我’。他没有过去，没有未来，也没有现在，他只是当下一念清净。他是禅宗的见性，是基督的上帝，也是可兰经上的安拉。
尝试从内心中寻找‘真我’：
把我们的思维，把我们的种种想法停下来、停下来，像静止的流水一样——试试心无杂念吧，当你真正做到无念的时候，赤－裸的感知就会显露无遗。
他不是古无今有，也不会随着外界与内在的种种条件而时生时灭——他是恒常在作用的。
他不是时间与空间可以限制的存在——时间与空间本来就是一种虚妄的存在。
若你能找到真正的空灵，并且认识到除此以外，别无其他。那么你就会明白一切逻辑思维完全是扯淡——在空灵中不存在任何思维，不存在任何相对的。
他是绝对唯一的存有。
这是无念而神灵。
这就是我。无来无去。
问题的本身如果是虚妄的，答案便同样如是。
若你能明了——这个世界上最为深奥的问题，拥有着最简单的答案。

什么灵，什么真我，都是扯蛋
我在这里其实说过很多次，老子的无是无智慧，释迦的空是空脑子，其实都是一个意思不想
既然你不想了，什么灵，什么真我根本毫无意义。
而你所谓追求有意义的，也都变成了扯蛋。
但是，你不知道的，无与空都是过程中的一部分。你要去做到无、空，但你还是要回到思考的，要不你体会什么。所以老子讲，无（你本来什么都没有，脑子里）---有（思考）--无（去掉思考）--有（再去思考）。
这个过程也就是儒家说的格物致知，只不过这个过程更极端。
什么是格物，有思考，无完全抛弃思考。知--你还是要去想的，在有无之间你得到了什么，而不是有无本身，有无只是形式上的，过程的一部分而已。

而那三个所谓的哲学问题，更是扯蛋
我不知道我是谁，我就不存在吗，我的存在并不以我知道不知道为标准。那些没有我的意识的生物都不存在吗。
我从哪里来，你不过是生殖系统组合的产物
我到哪里去，你有开始就会有结束，你是一个闭合的过程，只有你没有出生才不会有结束，才不知道你要到哪里去。
即使你不明白这些问题，你也可以过一生，知道了又能怎样。如果答案是否定的，知不知道又有什么关系，都是一堆龌蹉的问题。

弘教与魔。

修行就能找到“我”的存在，明白生命的意义了吗？

我是一名修道人。见识过法术异于常态的超能力，见识过天眼窥探千里毫无隐私的尴尬，而且我还招过鬼。你信吗？
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能举出令人信服的例证吗？

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空

善即恶，仙即魔，本没什么区别，庶子们总弄出一些纲线，加以区分，