施瑞拉．帕布帕德说∶“哈瑞，奎师那和茹阿玛这三个字，是玛哈．曼陀的超然种子。吟唱、吟颂它就是在以灵性的方式呼唤主和他的能量，来保护受条件制约的灵魂。这种吟唱、吟颂恰似孩子真情地呼唤自己的母亲一样，母亲哈茹阿（hara）帮助奉献者获得天父恩泽，主会向那些真诚吟唱、吟颂这个曼陀的人展示他自己。”通过吟唱、吟颂哈瑞．奎师那，哈瑞．奎师那，奎师那．奎师那，哈瑞．哈瑞；哈瑞．茹阿玛，哈瑞．茹阿玛，茹阿玛．茹阿玛，哈瑞．哈瑞。而产生的超然音振是唤醒我们超然意识的关键。作为活着的灵魂个体，我们都是原本具备奎师那意识的生物体，但由于从不可记忆的远古时期开始就与物质联谊，我们的意识现在便因物质的沾染而混淆不清起来。
“哈茹阿是对至尊主能量的呼唤，奎师那和茹阿玛是对至尊主本人的呼唤。奎师那和茹阿玛都有‘至高的喜悦’之意”。哈茹阿是主的至高快乐能量，呼唤是念哈瑞。主的至高快乐能量帮助我们接近主。”
（吟颂一次茹阿玛可以得到吟唱维施纽一千次同样的效果。吟颂奎师那一次可以得到吟唱茹阿玛三次的效果。）
“必须从主的纯粹奉献者口中聆听吟唱，才能立即产生效果。如果可能，要避免聆听从非奉献者口中念出的圣名。被毒蛇品尝过的牛奶同样是有毒的。”

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于是南达大君和雅首达母亲以为奎师那是自己的孩子．就举行了各种各样的祭祀以庆祝他的出生．奎师那也就在温达文的森林中和牧牛童，牧牛女一起长大．儿童时期的奎师那非常可爱，所有的牧牛女都喜欢去逗她．而他也经常在不经意中展示自己的神力，但由于他身边的人都沉浸在对他的爱中，没有人知道他就是神，只是把他当作淘气的小孩子．他会经常和哥哥跑去偷牧牛女的奶油，牧牛女将奶油挂的很高，他就将他打破．而被藏在黑暗之处的奶油，也会被他身上发出的光明照亮而偷到，牧牛女们都觉得非常不可思议．
　　有一次，他非常调皮，雅首达妈妈将他绑起来，可是无论怎么绑他绳子总是短两寸，最后看到妈妈累的出了一身汗，他不好意思了才让妈妈将他绑在了磨盘上．被绑起的时候，他看见两棵连生树，觉得好奇就拖着磨盘爬过去，结果卡在树中间将两棵树都拖到了．而这两棵树其实是受了诅咒的天神，因为前世荒淫，而被圣人诅咒成树，直到被维湿努神碰到的那一天才能解脱．两棵大树由于神的仁慈，恢复了天身．还有一次，他在外面玩耍，将泥土吃进了嘴里，雅首达妈妈要看他的嘴巴帮他清洗，可是却在他的嘴里看到了整个宇宙，但是当奎师那再一次大笑时，雅首达妈妈又将这一次都忘记了．

　　而奎师那也是温达文森林里的保护者．康萨经常派各种恶魔伪装来害他和村里的人都被他杀害了．有个魔女化妆成奶妈来喂养他，在**上涂上毒药准备毒死他，却被还是婴儿的奎师那吸光了精气而死．有巨大的毒蛇在村里的河里作乱，散发毒气来毒害村民，他跑到毒蛇的头上跳舞，杀死了毒蛇．当村里的人要祭祀因陀罗时，他反对了祭礼，于是因陀罗下七天七夜的暴雨到温达文，而奎师那只用小手指就举起了整座哥瓦尔丹山，让村民躲在山下避过灾难，也让因陀罗的骄傲受到了惩罚．哥瓦尔丹山也成了现在印度教的重要圣地．