（61） 太阳大爆炸的周期性
从火、地、金、水、日之间的距离间隔来看，水星距离太阳5791万公里，金星距离水星5030万公里，地球距离金星4139万公里，火星距离地球7834万公里.......这种按一定比率相对均匀的距离说明，太阳是依次将它们分别分离出来的，是太阳周期性大爆炸的结果。
在太阳内部及其表面,无时无刻不在发生着剧烈爆炸，但整个太阳的大爆炸却是很少很少，大约千百万年一遇(现代关于太阳和地球等的纪年法，全然大错而特错!)。自从太阳从银核那里分化出来以后，它已经大规模爆炸10次了，九大行星和一个小行星带诞生的历史记录是一种很好的说明。
太阳大爆炸之所以具有周期性，主要是由太阳表面物质积累过程决定的。每次大爆炸，由于太阳把它表面积累的相当大一部分物质抛向太空，而剩下的物质又被汽化，所以液化固化物积累还得重新进行。每一次积累，都是一个长期的过程。
只有当太阳表面物质积累到这种程度，太阳表面的液化物和固化物，已经对太阳内部光电力子爆炸构成强大压抑，直到压抑不住时，大爆炸突然发生了！每当太阳表面的液化物和固化物积累到一定程度，大爆炸就会发生。这种形式，循环往复，就是太阳周期性大爆炸的过程和规律性。
不论哪种爆炸，都是物体内部高温力度造成的，太阳大爆炸也是一样。现在，太阳表面温度高达6000度，两极较低，也达1000多度；而来自太阳内部的光喷和射电爆，则温度高达几百万度甚至几千万度。所谓温度，就是力子量度。就是这种内外力子量的巨大差距，引发了内部极大力子量喷射和爆炸。
2012.1.28

（62） 太阳是一个不断爆炸的液态固态球
本主于2011年拍摄的50多幅太阳光象图，都说明太阳是个液态球。而太阳录象资料不仅证明了太阳表面的液态性，而且证明了太阳赤道区不断爆炸及其所形成的气浪不断翻滚，以及赤道两侧的液态性和两极的固态性。
太阳作为液态球，说的是它的表面的主体性，而它的内部却是极高温的气态。太阳之所以不断爆炸，主要是因为太阳表层液态对内部高温液态的巨大压抑造成的。
太阳的爆炸象，主要集中于赤道区，两侧的高温区次之，到在两极就只有来自太阳内部深层的光喷了。光喷与地球上的火山喷发同理，火山喷发集中于地壳薄弱区，太阳极地光喷则集中于阳壳薄弱区，太阳爆炸则集中于阳壳更薄弱区，即太阳赤道区。
2012年1月26日

（63） 太阳北极已经形成丘岭
在太阳北极图上，丘岭表面已经很明显。从光流喷射现象也可以看出，那光流来自太阳内部深层,因为喷射点都在低谷洼处。假如光喷来自浅层，那喷射点应在液态波峰，但却不是。
在太阳表面虽然不会出现固体现象，但在两极却完全可以形成半固体状态。在凹凸不平的太阳北极表面图上，虽然没有石头，但却如土，而且已经有了相当的厚度，以至堆丘成岭。
2012.1.24

（64） 距离太阳大爆炸，最多还有六百年！
根据太阳表面的液化状态，它的大爆炸期限已经不远了。从太阳北极图可以看出，太阳北极表面已经接近固化，因为光电子喷射相似于地球火山喷发却出现在低谷。这说明，太阳液态对其内部射电已经构成强大压抑，因 而爆射（大爆炸）在即！
根据《天象图》第三十二象至四十四象所描述的中国及世界历史，是从1840年至1976年，共十三象，几乎每十年平均一象；那么从四十五象至五十九象，也只有十五象了，按着人类社会发展越来越快的速度，以后一象平均也不会超过十年；那么从1976年到2120年是150年，也就是《天象图》预言的终点。说是终点，也不是终点，因为“终者自终，始者自始”。终是人类争争斗斗的历史的终结，始是人类文明发展的历史的开始。
五十九象谶言：无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化。五十九象颂曰：一人为在世界福，受执笺筒拨去竹；红黄黑白不分明，东西南北尽和睦。大意是：一切国界均已打破，一切独立国府不复存在，天下一家，世界一统，整个人类大融合，不分你我他，人人平等，幸福共享。
根据《天象图》第一象“试于唐后论天机”和第六十象“万万千千说不尽”分析，从公元618年到2120年，刚好1500年。而“万万千千说不尽” 的大意是说，人类世界上万事万物的发展变化，2000年也说不完。因此用2000年减去1500年，还有五百年的时间。那么从现在到2120年前，还有100年，再加五百年，就是六百年了。
《天象图》六十象谶言：一阴一阳，无终无始；终者自终，始者自始！ 六十象的颂言：茫茫天数此中求，世道兴衰不自由；万万千千说不尽，不如推背去归休。大意是：两千年的世道兴衰已经说完了，但人类的生存与发展并没有结束，只是要从地球上向外星发展了，因为太阳的大爆炸将把地球推向下一轨道（不如推背去归休）。因太阳大爆炸，地球上的人类以及一切生命都将被毁灭（终者自终）；只有那些走出太阳系的人类，才会在外星球上获得新生与发展（始者自始）！
2012年1月4日

（66） 太阳活动资料证明本主关于太阳理论的完全正确性
昨天，我反复看过一盘太阳活动的录象资料认真分析研究后发现，其完全证明了本主关于太阳的所有理论都是正确的。
从一个个黑子深坑可以认定，黑子就是太阳云气层下面的液态物的暴露。只有当黑子区域辐射力度冲开云气层时，它才显现出来。由太阳黑子出现区域的不确定性说明，也就是说，太阳表面任何区域都有出现黑子的可能，那么也就是说，在任何太阳云气区域下都有黑子液态物的活动。这完全证明了本主关于太阳本体液态性论断的正确性。
图10是一幅黑子液态物抛射截面图，它说明本主的太阳系成因论是完全正确的。但只有太阳黑子积累到足够大时，以至对太阳内部光电气流构成巨大压抑时，使光电气流喷涌而出，并带有大量黑子液态物，从而造就一颗或带几颗卫星。大黑子大行星，小黑子小行星。九大行星及其卫星，它们依次都是由太阳分别抛射的这种黑子。
2011年11月6日

太阳黑子与太阳云

（67） 黑洞不是洞---天文学又一重大发现
今天，我在顺义图书馆阅过《天文学爱好者》杂志，发现天文学上说的黑洞，其实不是洞，而是液态物，就象太阳液态层的液态物一样。
茫茫宇宙空间，天体星系密布，凡暗淡少光区，主要表现为物质区；凡亮丽光区，主要表现为力子区。在光辉耀眼的恒星系中间出现的黑洞，实际上是一种液态物现象，是星系的质量核心。在暗淡无光的星系边缘，主要表现为不能发光的行星际天体活动区。
正义乾
2011年10月22日于北京顺义

（68） 太阳液态球光辐射原理
不同的天体，具有不同的力子辐射度，都大体上分为三个基本的层次，即气液态核心、固态或液态外壳和大气空间。
象太阳这种炽热发光的天球，它的实体外壳，竟是一种高能液态。这已被本主用手机拍摄到。
在太阳光象图上（发表在哲学吧图片库和新华网发展论坛上）可以看到，太阳并不是一个规整的圆，而是起伏动荡、两极突出，比地球的形状还不规整。这是太阳表面高能液态的一种自然表现。
所以太阳基本上也分为三大层次，即光球层（相当于地球大气层）、高能液态层（相当于地壳）和内部高能气态。内部高能气态温度高于光球层，光球层温度高于高能液态层。这是因为液态层主要表现为物质性，内核和光球层主要表现为力子性；物体或天体空间温度的高低，主要取决于力子密度的大小。
太阳好比一个汽油弹，我们看到的只是汽油弹的火光球，却看不到它的油气部分。虽然能量是由高能流向低能空间，但能量往往来源于低能物质。电通过金属导体而作用于电器，也是从低能物到高能物。所以太阳液态层温度必然低于光球层。
2011年7月24日

（69）黑太阳完全证明了太阳本体是液体状态
本主于4月28日上午拍照了十几幅关于太阳黑体的照片，证明太阳本体是液态的。在此之前，本主的《太阳系成因论》等文，从理论上证明了太阳的液体性。5月19日下午，本主又对太阳进行了连续性拍照，进一步证明了太阳本体的液态性。
本主从下午1点至6点半，对太阳实体进行了连续性拍照，始于正圆，次于椭圆，3、4点种时两极突出，之后则越来越小，落山时就成了小圆点。这些有规律地太阳形体变化，虽然与地球大气层厚度变化的视象有关，但不同角度所观察到的，毕竟是太阳于不同时段的液态变化象。
其实，太阳这种恒星体，基本上分为三大部分：即光球层（相当于地球大气层）、液态层（相当于地球固体外壳）和气液混合的巨大内核（以气体为主）。地球如果没有固体外壳，就不会有地震和火山喷发；太阳如果没有液体外壳，就不会有巨大耀斑和强大射电爆；其它行星恒星也是一样。
2011年5月26日

（70） 将军圣主峰光象图证明阳光推动地球转
在将军圣主峰光象组图上，我们可以看到相机光与阳光对流的情况。由此可以设想，地球电子辐射与阳光对流的情况，理当如此。地球和太阳最直接的联系，就是这种光束的联系。这种垂直光束，总是集中于南北回归线和东西经60个经度以内的区域移动。
在将军圣主峰日食光象组图上，我们可以看到阳光经过月球场的情况，阳光竟然是一种均匀的射线束。那么阳光在经过地球电子辐射场的时候，同样如此，这是阳光射线和月球微电子射线或地球电子射线交织的结果。由于阳光射线强有力，而地球电子射线力度小，所以电子射线必然顺从于阳光射线而运动，从而带动整个地球转行。
地球电子辐射与阳光的对流光束，使地球与太阳保持一定距离。阳光的辐射力度基本不变，地球电子的辐射力度基本不变，那么地球与太阳的距离基本不变。
针对地球而言，阳光的东西向主流辐射，推动并引动地球转行。阳光的南北向主流辐射，促使地球南北电子流变迁，从而形成地球的四季变化。阳光的角向辐射，造成地球偏转。
阳光针对地球的全方位辐射，使阳光与地球电子辐射以场的形式全面交织在一起，从而把地球基本固定在它的公转轨道上。
地球电子辐射与阳光的对流光束，使地球与太阳保持一定距离。阳光的辐射力度基本不变，地球电子的辐射力度基本不变，那么地球与太阳的距离基本不变。
针对地球而言，阳光的东西向主流辐射，推动并引动地球转行。阳光的南北向主流辐射，促使地球南北电子流变迁，从而形成地球的四季变化。阳光的角向辐射，造成地球偏转。
阳光针对地球的全方位辐射，使阳光与地球电子辐射以场的形式全面交织在一起，从而把地球基本固定在它的公转轨道上。
2010年11月29日

（71）阳光力子推动地球转
以往的科学哲学家们，误以为是太阳引力而致使地球等行星转，其实恰恰相反，是因为太阳的斥力而推动地球等行星转。
太阳作为以力子为主的力子球，实际上是在永不停息地大量地辐射光力子，与此同时，形成的不是引力性，而是引物性。太阳的引物性，引的是光子的临界物，是电子和磁子等基本粒子，而不是有形物体，其对有形物体反倒具有排斥性。
从日全食光象图中可以看到，阳光与地球电子辐射交织的情境，太阳射向地球的光芒，是条带状的；在条带之间，就是地球辐射的电子和磁子了。光子主要表现为力子性，电子磁子则主要表现为物质性。宇宙空间运动，以光力子为主，电磁子为副。天体运动，主要取决于光力子运动，因为光力子的力子量远远大于电磁子的力子量。
但具体推动地球运转的，不是太阳直接辐射到地球表面的光力子，这些光力子恰恰在起着排斥地球的作用，而是太阳辐射于地球外空的光力子流。是因为那些光力子流的力度大，因而扭曲了地球的电子辐射力度，以致使地球不得不顺从于阳光力子的运动而运转。
推动地球运转的阳光，是从地球的西侧来的，吸引地球电子磁子的阳光光谷主要在于地球的东侧和两极。太阳一面用力推动地球转，一面吸引地球上的物质微粒，有输出，有补偿，来来往往，永不停息.......
２０１０.１.２２

太阳辐射八卦光象图
图片由百度文化吧吧主海妹妹7811提供。
在图片上，太阳光辐射，表现出极其匀称的八个方向上的集束辐射行为。其集束性，其锋芒性，表明了太阳光辐射是一种有固定方式的辐射现象，也是一幅完整的八卦象。
2008.4.17.

(72) 太阳的力子性和物质性
　 力子和物质，作为宇宙世界的本原，宇宙中每一个天体以及每一个角落，无不体现着它们的共同存在性、相互作用性和有序运动性。
　　　　在宇宙中，大体上可以分为三种基本的力子物质形态：一是以力子为主物质为辅的力量性天体，主要表现为光辐射的恒星型形态；二是以物质为主力子为辅的物体性形态，主要表现为行星态；三是以力子和物质相对性均衡的空间形态。
太阳就是以力子为主以物质为辅的力量性恒星型天体。
太阳的力子性，主要表现在它的强烈的光辐射上。由于一个光子只有一个物质质子和无限多个力子所组成，那么无限量的光子所表现出来的必然是无限量的力子。所以太阳是一个以力子为主的力子球。
太阳内部，越往深处，就越显现它的力子性；到它的核心处，几乎近于竟力子。太阳的物质性，主要在表层，主要体现在黑子上。
　　　　于太阳内部力子量极大，而太阳外空间的力子量相对极小，所以太阳力子的大量喷发是一种自然性。这就是太阳借光辐射大量喷发力子的斥力性。
太阳的引力性，主要表现在太阳表层的黑子活动上，它主要由黑子的磁场性体现出来。不过，它与太阳的斥力性相比，微乎其微！
２００７.７.１１.

(五)人生哲学基本原理
(1)人生哲学的定义
人生哲学，就是关于人类生存活动和发展变化的基本原理，也是人类自我认识的最基本的思维方式。
人生哲学所研究的基本内容，主要在于人类生存的本质性，人生活动的基本过程、人生发展的基本规律、人生变化的基本形态；人生活动的三维性、多维性、系统性；人生发展的和谐性和逻辑性以及人生变化的矛盾性和因果性等等，都是人类生存运动和发展变化的普遍性。
对普遍性的人生,进行系统而全面地总结和高度概括，从而得到的就是具体的人生哲学基本原理。也是具体的人生哲学基本思维方式。
人生哲学基本原理，适用于一切人生哲学和人生科学认识，适用于对于一切人生活动的的基本认识。
人生哲学所涉及的科学范围，主要包括生命科学、生活科学、劳动科学、教育科学、养老科学和医务科学等。
2010年4月6日

(2)人生哲学论纲
人生哲学，同其它哲学一样，都有个普遍性认识和特殊性认识的问题。人生生存活动发展的普遍性的抽象，属于人生哲学范畴。人生生存活动发展的特殊性的具体，则属于人生科学范畴。所以人生哲学论纲，论的主要是人生生存活动发展的普遍性原理。诸如人生生存活动发展的本质性和基本特征，人生生存活动发展的自我性和社会性，人生生存活动发展的基本过程和基本规律，如此等等，都是人生哲学的纲。如果我们诚能科学地认识和掌握了这个纲，那么我们的人生哲学科学实践，就有了科学的思维理性和明确的发展方向。
人生的本质性
不论什么事物，都在其本质的规定下而存在运动和发展变化。任何事物的本质构成都很复杂，但都不及人的本质构成之复杂而难以确认。不是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，而是欲识人生真本质，只缘人世太溟蒙！其实，什么事物都是，只有当它生存运动和发展变化到一定程度时，它的本质性才可能被认识出来。人的本质也是一样，只有人类社会生存活动和发展变化到一定的文明时代，人的本质才会被认识出来。人的本质基本上是这样：人是思想感情和生活需要、思维智慧和劳动作为、理想意志和现实发展的高度结合。这是人生哲学的总纲，关于人生哲学科学的一切纲目，都因此而联网。只有科学地认识和掌握了这个总纲，从而才能科学地认识和掌握其他人生哲学科学基本原理。
人生的基本特征
人生生存活动发展的基本特征，是由人的本质推演而来的，不管人生旅程怎样发展变化，万变不离其宗，人的本质及其基本特征始终如一。人生基本特征，始终表现为思想感情的表达和生活需要的求索，思维智慧的发挥和劳动价值的体现，理想意志的追求和发展于社会的相适应。我们人类社会之所以文明和谐地发展，主要是因为我们人生基本特征表现得比较顺达和完美。我们人类社会之所以出现人为祸害和战争灾难，主要是因为其与我们人生基本特征相背离。我们人类之所以出现半文明半和谐的阶级社会状态，主要是因为我们人生基本特征表现得喜忧参半。所以我们要建立文明和谐的社会主义社会，我们就要科学地研究和哲学地认识人生基本特征，从而尽善尽美地表现我们人生的基本特征。
人生的自我性
人生哇哇坠地，直至整个生命过程的完结，总是以自我为核心，而应对于一切客观事物。这种自我生存活动发展的核心性，不仅仅我们人类是这样，整个生物界的生命活动过程都是这样。暂且不去考究它的生理性和生理过程，而凡事都想以个人意志为转移，这却是人生的天性。有人说，人呢，太自私了，一切都为了自己！说得对，人不为己，天诛地灭！但不能一切为了自己，不能一切都以自己的意志为转移，那样也会天诛地灭！人生为己也为人，为己者为私，为人者为公，只有公私兼顾而分明，才是恰到好处的人生追求。资本主义世界私得过分了，社会主义公有化过去的时代公得过分了，两者都不是恰当的公私观。恰当的公私观，应当是个人所得与其对社会所作的贡献成正比。

人生的社会性
人生生存活动发展的自我性，基本上属于生命生理上的自然属性，一切动物都具有这种属性。人类如若单单地自我性，那就不成其为人类社会了。人生更多更有意义的是他的社会属性，即人生总是生存活动发展于一定的社会系统之中。人既然生活于一定的社会系统之中，那就自觉不自觉地要受到社会系统的约束，一切都以个人意志为转移，那是绝对行不通的。个人的自由，不应妨碍他人的自由，大家都有自由，大家共同的自由才算民主，民主和自由，从来就是相对地生存和发展。我们人生既然生活于这个社会，那我们就应当民主自由地和谐于这个社会，并为整个社会的文明发展作出应有的贡献。有一分热发一分光，有一点力尽一点力，我们每个社会成员如若都这样地思维，积极而努力地做好每一件事，那么我们的社会主义社会，何以不文明和谐发展而发达呢？
人生的基本过程
人生从哇哇坠地到学龄前6岁，可谓人生涉世之初的童年时期，基本上由父母养育而成长，小小玩童逗人精，小小心灵懂人情。7岁到17岁，是为少年时期，心灵纯洁而美好的学龄时代，点点稚气心性美，聪明好学人人爱。18至30岁，正值青年时期，开始步入社会生涯，所学宜所用，事业雏形，恋爱婚姻家庭，人生基本生活方式开始形成和确定，正值青春好年华，生机旺盛事业有佳。31至45岁，时到人生中年段，正是创业发展的最佳年龄，此时有成必有成，此时无成事平平。46至55岁，时到人生壮年期，中年业绩可延续，中年不成壮年成，大有作为好人生。56岁至65岁，人生步入老年期，事业有成有延续，事业无成生活而已。人生一过六十六，老老年季宜享受，乐于后人写春秋！
人生的基本规律
人海茫茫，每个人都在纷繁复杂的人类社会中生存活动和发展变化着，但万变不离其宗，都富有一定的规律性。听其言，观其行，见其事，视其影，何以如此这般？何而若彼那样？意义隐隐约约，规律模模糊糊……原始的人类，不知其所以然也，以为“神”！半文化半文明了的人类，似知非知，似懂非懂，其所以然也，略略而晓。二十世纪，刚刚步入文化文明社会的人类，已经觉悟到了人生的意义和人生生存活动及发展变化的规律性，表现为科学社会主义的方式，因而致成了人类社会**的伟大变革，但从社会科学的角度来认识，而未从人本身的科学角度来识，所以认识的科学度远远不够……其所以然也，富于表达思想感情和生活需要、善于发挥聪明智慧和劳动价值、乐于追求理想境界和现实社会发展的人类，最终是要文明而科学地认识自我的，自我生存活动发展的意义和基本规律……为此，我的《人生哲学廿一题》一文，开了这个先例，基本上阐明了人生的意义和基本规律性，但需进一步地科学认识、丰富和发展。
2005年9月27日

(3) 人的本质
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。（据《马列著作选读》第八十八页）
现实一切社会关系，乃是人们正在运用着的和已经实现了的人们之间相互联系的社会形式，它以各种各样的方式生存运动着，且历史地发展变化着。可以说，一切社会关系的总和所包含的内容是极其繁多的，所表现出来的运动发展形态是各式各样的，且表现出一种无限发展变化的动态体系。如果说人的本质是一切社会关系的总和，那么人的本质岂不成了各种各样的社会关系的堆积物？或者成了人们自由选择的东西了。然而作为本质的东西，是基本不变的，是有其固定基本的构成的，它贯穿于事物生存运动和发展变化之始终。人的本质也是一样。因此一切社会关系的总和并非人的本质，而是反映人的本质的具体的表现形态。确切地说，人的本质恰恰通过一切社会关系的总和表现出来。所以一切社会关系的总和，只能作为我们认识人的本质的一种基本途径。
一切社会关系的总和，大体上应从两大基本方面来认识，即人与自然的关系和人与人之间的关系。人与自然界的关系之所以属于社会关系范畴，主要是因为人与自然界的关系从来就是人们联合起来或以某种形式相联系而共同对待自然界。在人们认识改造和征服自然的过程中，人与人之间的关系又得到进一步的充实和加强，因为人们都会自觉不自觉地认识到，加强和处理好人与人之间的关系，会更好更有利于认识改造和征服自然。
人与自然界的关系，主要表现于人征服和改造自然界的劳动。劳动是人类生存生活的第一需要。但劳动并不是人的本质，而是人的本质的一种表现形式。不是“劳动创造了人”，而是人类创造了劳动，并在劳动中得到了发展。人类劳动与动物本能活动的根本区别，主要在于人类能够制造工具以利征服改造和获取自然物质。制造工具，是人类劳动区别于其它一切动物本能活动的根本标志。
然而为什么单单人类能够制造工具，而其它高等动物则不能呢？比如在原始条件下，人们常与虎狼等凶狠野兽进行搏斗，在搏斗过程中，按照人类肢体活动特点，根本不可能像虎狼那样而同它们进行齿战，根本不可能用嘴巴同它们相搏击而争存亡，而只能拳打脚踢。但这样，人们与虎相战，须数倍于敌才能取胜，却也不免伤亡；人们与群狼相战，虽能取胜，却也不免伤亡；因而人们为了抵御野兽的侵害或猎而为食，便根据自己肢体活动的特点，设想利用木棒或石头击杀群兽，进而又设想将木棒和石头磨制成器击杀群兽，结果效果良好。而按照虎狼等野兽肢体活动的特点，它们只能以齿相战，假如它们也想利用木棒或石头与人相持，但无论如何也不能将木棒或石头拿起，更莫说运用了，更莫说制造工具了。
所以制造工具，是人类劳动区别于其它一切动物本能活动的根本性标志，但不能就此就表述为人的本质，它仍然是人的本质的具体表现。制造工具，除了人类肢体活动能力所及之外，更有人类意识活动的思维能力的特殊性所及。人类思维能力的特殊性，主要在于人类的创新创造性思维。有的心理学家曾经做过实验，证明类人猿也能利用竹杆探取香蕉，并以此说明高等动物也有一定的思维能力（心理学上讲的是“条件反射”）。其实，这种思维能力也的确是生命意识活动的一种表现形式。而类人猿虽然与人有相似之处，也有一定的简单的思维能力，但毕竟没有创造性思维，因为至今它们还没有任何使用工具和制造工具的迹象。