心学与厚黑学~
这是个很有意思的事情
内圣外王~
外王不过只是内圣的外化~
所谓《大学》的格致诚正修齐治平，是一个家内到家外，己身到天下的过程。
而能力不断强化的同时，
是实际是不断扩充的本体
或者说也就是其本质一步步走向内圣的过程
在外表现则为“外王”。
昔者夫子其“王道”与法兵几家并不相同。
其最根本的是以仁礼之于家国，
施德于民，
则远人自来~
邦则无萧墙之祸，纲常俱在
这样的国家，若不强盛~那还有什么算是强大的国家呢~
这就是由内在的强大导致外在的改变~

顺便说一句~
君子自正其身而免市井之口舌~
对应的，也亦相反~
这个只是一年多一起的帖子~
何必将自己对号入座生此意气呢~@nklucky
还是那句话，先静心~

文章的意义和价值就在于此，
历久弥新，
一年后的对号入座亦不为过~！

自得之学 自得，《孟子》、《中庸》、北宋大儒程颢皆有所论，到明代大儒陈白沙才明确把自得视为学问及涵养宗旨，其弟子湛若水更指出心学即自得之学，认为自得之学是儒家正学。王阳明曾说：“晚得于甘泉湛子，而后吾之志益坚，毅然若不可遏。则予之资于甘泉多矣。甘泉之学，务求自得者也。” 自得之学反对不求甚解的死记硬背、知行分离的空谈，要求人们无论是在求学问还是道德涵养中，都要保持“独立、主动、实践”。不会有脱离“学问思辨行”，凭空来个自得的。脱离“学问思辨行”，却自以为自得者，实际上是自失、自迷。湛甘泉的“随处体认天理”，王阳明的“致良知”都属于自得之学。（摘自湛柏欣：《心学随笔》） 是中国古代思想家如孟子、程颢和朱熹等人所提出的治学方法论。 这种方法论力倡以主体的体验来获得认知，在学习中有所发现、有所创新

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