大拉翅（旗头）

清代中期，满洲贵族妇女开始盛行"旗头"，也叫"旗头板"、"大拉翅"。就是以头顶发髻为座，上面放置旗头。旗头和我们在舞台上看到的差不多，是一种扁形的冠，里面有铁架支撑，外面用青绒或青素缎等制成，正面有各种珠宝首饰的装点，侧面悬挂流苏。旗头是由"两把头"发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也把它叫"大京样"。





牡丹头
“牡丹头”明代妇女发式。
牡丹头是一种高髻，苏州盛行此式，后逐渐流行北方。
《坚瓠集》：“我苏（苏州）妇人梳头有‘牡丹’、‘钵盂’之名， 鬓有‘闹花’、‘如意’之号”。
尤侗诗：“闻说江南高一尺，六宫争学牡丹头。”
有人说其重者几至不能举首，形容其式高大，实际高约七寸左右，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。这种髻当系假发衬垫，加以黏汁光润之。


感觉一般是朝鲜族的风格....

十字髻
“十字髻”因其发髻呈“十”字形而得名的一种髻式。
编盘方法是：先将头发盘成一个“十”字行的发髻，再将余发在头的两侧各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。
流行于魏晋南北朝时期，魏晋之后各朝均很少见。




灵蛇髻

“灵蛇髻”古代妇女发式，始自魏、晋时期。髻式变化无常态，盖随时随形而梳绕之。
《采兰杂志》：“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，十不得一二也”。视蛇之盘形而得到启发，因而仿之为髻。




双环望仙髻
古代妇女发式，当是一种高状作双环形的发髻。
其形将头发分成两股，用丝绦束缚成环形，高耸于头顶或头之两侧，有瞻然望仙之状，谓“双环望仙髻”。
据唐段成式《髻环品》载，唐玄宗时，宫中盛行双环望仙髻，后为贵族妇女所喜尚，宋时仍流行。



乌蛮髻
古代妇女发式。青衣红线即梳此髻，并攒金凤钗(一作贯金雀钗)，见《唐人小说》及《绿窗新语》。
《苗俗纪闻》：“妇人髻高一尺，婀娜及额，类叠而锐，倘所谓乌蛮耶。”
因发鬂虽高叠而却作主锐状，则不致有倾倒之虑，即此髻的特点。
又红线为剑侠女，梳此髻式亦符合其身份和性格。



流苏髻
发髻名。
元伊世珍《琅嬛记》：“轻云鬒发甚长，每梳头，立于榻上，犹拂地，已绾髻，左右余发，各粗一指，结束作同心带，垂手两肩，以珠翠饰之，谓之流苏髻”。
意思是：有个叫轻云的人，头发很长，每次梳头的时候都要站在床上，但是即便如此，还是会垂到地上。挽了发髻之后，左右剩下的头发，每绺都有一指粗，然后结束作同心带，垂在两肩，饰以珠翠，这就叫流苏髻。



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半翻髻
古代妇女发式。
唐段成式《髻鬟品》：“高祖宫中有半翻髻。”
半翻髻，在唐初时，流行于宫中。
（日）原田淑人《中国唐代的服装》认为，“半翻髻，似相当于新疆发掘‘树下美人图’的头发。”
孙机《唐代妇女的服装与化妆》（《文物》1984年5期）文中认为：“如西安乾封二年（667）段伯阳墓陶女俑的髻，既颇高，顶部又向下半翻，似即半翻髻；这种髻在永泰公主墓石椁线雕中亦可见。”




蝶髻

义髻（假髻）
古代贵妇人以假髻为饰，即古之假髻，唐代称“义髻”。
据传，杨贵妃常以义髻为首饰，以铁丝加发编织成。
另有一种义髻以薄木制成髻式，上面缀以珠宝或放以彩画，称为“木髻”。
由汉代的帼发展而来，用木或纸制作的，用时往头上一戴就行。
如新疆吐鲁番阿斯塔那出土的一顶糊纸、加以彩漆绘画的假髻，类似于峨髻。
阿斯塔那张雄墓出土一顶类似半翻髻的假髻，以木为骨、外加黑漆，再绘画白色忍冬花纹，底部有小孔，孔内还有铜锈，显然是张雄的妻子生前使用的，以铜钗固定。

这个也可以理解为假发~~~~

缬子髻
古代妇女发式，或名“撷子髻”。始自两晋。
此髻式，在晋惠帝元康中（291—300），有妇人结发，髻既成，以缯急束其环，名曰“撷子髻”，始自宫中，天下化之。
缬子髻，为晋惠帝宫中所创，后流传于民间。、
日文版《服饰辞典》作环状髻，亦合，但较为笼统。此髻既有环，而又急束其髻根处然后作环，似乎较合撷子髻的梳妆法。
这个没找到~~~

挑心髻
古代妇女发式。明代嘉靖以后，妇女喜将头髻梳成扁圆形状，并在发髻顶部，饰以宝石制成的花朵，时称“挑心髻”。