第２个故事：
戒邪淫的故事---《小王子与夜叉》（Jataka本生经96，132）
　　波罗奈的梵施王有一百个儿子，最小的王子是一位聪明而又有善根的人，他心里想要如何做才会成为波罗奈的国王。有一天他遇到了一位辟支佛，他乘机寻求他的意见。辟支佛告诉他将要成为塔卡西剌(Takkasila)的国王，除非他能在七天以内到达那里，但是他必须穿过一座极危险的大森林，在森林里住着许多吃人的妖魔。
　　辟支佛教导他善於调服自己的六个根门，若能这样，他将会平安无事。然后他给小王子一条线和一些细沙作为保护吉祥物。小王子就与他的五个仆从波罗奈出发去塔卡西剌国。
　　在森林里走了一段路程，第一个仆从见到一个夜叉变的漂亮女人，结果他爱上她，不愿跟随小王子上路，那夜叉尽情娱乐了那位愚迷的仆从后，把他杀了吃掉。第二个仆从听到一个夜叉变的女人的歌声，他听得入迷，不愿上路，结果也给夜叉杀了吃掉。他们继续在森林中前进，见到一座很华丽的大厦，第三个仆从见到后进入屋内，嗅到各种微妙的香味，他也不要上路，结果也给夜叉吃掉了。后来他们见到一座大餐馆，飘出诱人的食物香味，第四位仆从被吸引进入餐馆后，再也没见他出来。剩下的仆从随着小王子继续前进，他们遇到一座大屋，卧室里面备有极舒适的床铺，第五位仆从坐上之后，不想起身，小王子劝他也没用，他只好自己上路，第五位仆从也被夜叉杀了吃掉。
　　其他跟在后面的夜叉想这小王子心意坚定，不能引诱他，因此他们都放弃引诱他。只有一个夜叉说她不信小王子会这么坚定，她决定化作小王子的新娘子，追在他后面，樵夫见到问小王子为何不与新娶妇同行，小王子说她不是新娘子，是夜叉，樵夫听了就跑了。女夜叉又变为一个怀孕大腹便便的新娘子，跟随在小王子后，另一个樵夫见了问小王子为何不帮扶孕妇同行，小王子说她不是他的妻子，是夜叉，樵夫听了也跑了。夜叉不能碰小王子是因为辟支佛给小王子的吉祥物保护他的缘故。
　　最后小王子走出了危险的大森林，到了塔卡西剌国，他住进一座宾馆，夜叉因为不敢碰小王子，只好呆在门外。塔卡西剌的国王从皇宫看下来，见到这个貌若天仙的女夜叉，决定要她作为嫔妃，因此派人把她带进皇宫里，女夜叉知道这国王是好色之徒，因此她要国王答应立她为皇后，给予她后宫的权力，国王被女色迷了心窍，只好答应，因此女夜叉抖擞全身狐媚之本事，尽情娱乐国王，喝酒唱歌，最后国王烂醉如泥，女夜叉跑回森林，把大小饥饿的夜叉都召来了，他们把皇宫的窗户都关闭后，将宫里的人，上自国王，皇后，下至婢女，仆人，甚至鸡狗都不留，全部都被夜叉杀了吃光。
　　第二日早上，市民见王宫深锁，知道出事了，他们撬开宫门，见到满地都是鲜血，到处是人骨头，还有鸡狗的骨头，他们只找到国王染血的外袍，但找不到尸体。市民见到宾馆里的小王子，认为他是一个正直的人，善於调服五个根门，因此他们要求小王子做他们的新国王。佛陀结束了他的故事，告诉比丘众，那一世菩萨是梵施王的小王子。
　　法增比丘，澳洲雪梨云居兰若
　　愿众生安乐！

第３个故事：
戒偷盗的故事---《草比金值钱》（Jataka本生经89）
　　佛在舍卫国祗园精舍时，有一鬼计多端的恶比丘，常为比丘众带来麻烦。佛陀就为他们说了这个故事。
　　「很久以前，梵施王（Brahmadatta）治理波罗奈（Baranasi）时，有一个狡猾的辫发修行人住在一个小村庄里，一位地主在森林里为他盖了一间修行的草寮，并每日在家里为他提供丰盛的食物给他吃。
　　地主常担忧强盗来抢钱，因此他想来想去，最后他决定最安全的地方，又最不为人查觉的是那辫发修行人住的草寮，他认为该修行人已是圣人，值得信赖。因此他带了一百个金元，拿到那辫发修行人住的草寮，在那挖了一个洞埋下。辫发修行人告诉他说∶“施主！你大可以放心，我们出家人是不会贪求别人的东西的。”“那太好了！”地主放心的走了。地主走后，辫发修行人想∶“这里埋的金钱足够我过一生。”过了几天，他把钱挖出，然后把钱拿到大路边，另外挖个洞埋好。
　　次日，他又如常地去到地主家用饭，吃完了地主供养的咖哩午饭后，他对地主说∶“施主！我在这儿已住了一段长时间，不瞒你说，我们出家人是不能在一个地方呆太久的，所以我想离开这到他处去。” 地主一直劝他留下，但都不能改变他的去意。无耐之下，地主对他说∶“既然你要走，那我祝你一路平安。”然后他送他到了村庄外，才转回来。辫发修行人走了一段路，想了一个鬼计骗地主，他拔了一根草，用发缠住，然后快速的走回村庄。
　　地主看到他折返，问他∶“你为什么又回来呢？” 辫发修行人说∶“我走后发现你屋顶的草缠住了我的头发，我们修行人是不可以拿别人未给的东西的。因此我回来还给你。”“那你把那根草丢了就是了。”他想∶“这个人这么诚实，连一根草都不取，真是少见。”他很赞赏这个辫发修行人，因此第二次又送了他一程。
　　当时菩萨是一个商人，去到边疆做生意，恰巧经过这个小村庄，他看到辫发修行人所做的一切，他怀疑辫发修行人是在骗取了地主的东西，他向地主询问你有东西寄在他那儿吗？地主说有寄放了一百金元。商人教他不如去查看一下，地主快速的走去林中的草寮查看，发现金元已经失踪，他回来对商人诉苦说∶“金元不见了！”商人说∶“一定是那狡猾的辫发修行人拿走了，快追。”
　　两人追到村庄外，抓到了辫发修行人，拷打了一顿，他才说出在大路边藏金的地方，地主拿回了金元，商人责问他∶“为什么这一百个金元不会困扰你，而那一根草却困扰你的良知呢？你这个虚伪的假修行人！以后你再也不要耍这种鬼计。”
　　商人那一生结束后，又转世到善道去。
　　佛陀说完了故事，指着那一个鬼计多端的恶比丘说∶“这个比丘以前就是那鬼计多端的恶辫发修行人，他今日还是恶性不改；而我则是那位聪明正直的商人。”」
　　法增比丘，澳洲雪梨云居兰若
　　愿众生安乐！

第４个故事：
戒妄语的故事---《舍利婆国的商人》（Jataka本生经三）
　　在五大劫以前，菩萨是一个诚实的商人，在舍利婆（Seriva）国贩卖装饰品。有时他会和舍利婆国另一个贩卖同样商品的商人同行，而他是一个极贪心的人。
　　有一天，他们一起渡河到热闹的安达葡罗城（Andhapura）去做生意，像往常一般，他们同意分头去沿户贩卖，以避免直接竞争。
　　在城里有一座破烂的大屋，这家人以前是富商，但家道中落，家族衰亡，至今只住着一个老妇人和她的孙女，她们只靠被人雇佣谋求糊口。
　　当天下午，那位贪心的商人来到大屋前的街道贩卖，他拉长喉咙，喊着∶“卖项鍊！卖项鍊！”
　　小孙女听到叫卖声，哀求她的老祖母说∶“婆婆，请您买一条项鍊给我。”
　　“我们穷得很啊，家里一分钱都没有，我也找不到什么可以交换的东西。”
　　小孙女突然想起家中还有一个旧的碗，她把碗拿来，对婆婆说：“你看，这个脏旧碗，对我们也没用，不如将它换一件好看的东西。”
　　小孙女拿旧碗给婆婆看，那是这家旧主人吃饭的珍贵的金碗，他常用来吃他的咖喱饭，自从他死后，它被丢在其他的锅盘之间，蒙着一层厚厚的尘垢，但这对婆孙俩根本不知道它是金做的。
　　老祖母把商人召了进屋，请他坐下，然后拿着脏碗，对他说：“先生，我的孙女想要一条项鍊，你能不能够拿这个碗，交换一些她要的东西。”
这个贪心商人怀疑碗的价值，他把碗翻转，偷偷地以针在碗底划了一下，他一眼就知道这脏碗是金的。
　　他坐在那里，脑筋快速的转，最后被他的贪欲所制，因此决定要免费得到金碗，不要给她们交换。然后他把碗丢在地上，说：“为什么你拿这个脏碗来，它连半分钱都不值得。”接着他气愤地冲出门去。
　　两位商人同意过，若是一位商人贩卖过的地方，另一位商人可以前去卖，因此这位诚实的商人也来到大屋前的街道贩卖，他拉长喉咙，喊着∶“卖项鍊！卖项鍊！”
小孙女这次听到叫卖声，再次哀求她的婆婆，老祖母说：“乖孙女，第一位商人把碗丢下跑了，这一回用什么交换呢？”
　　小孙女说：“那个商人很奸诈，婆婆！这个商人看起来挺老实的，我想他会肯的。”
　　这个诚实的商人进到屋里，婆孙俩腼腆的把脏碗交到他手，马上他就知道这是个金碗，他对婆孙俩说：“老妈子，这个碗值得十万个银元，对不起，我没那么多钱！”
　　惊讶於这位商人的话，老祖母说：“先生，早些时另一位商人看过了这碗，他说不值得半分钱，他把碗丢在地上，然后气愤地走了。刚才它不值半分钱，现在一定是因为你的诚实，这碗才变成金的。请你拿它吧，只要给我们一些东西，我们就很满意了。”
　　这时诚实的商人只有五百个银元，他的货物也只值得五百个银元，他把它们都给了婆孙俩，只要求保留住他的秤，包袋，和八个银元作为回程的旅费。婆孙俩高兴的接受了，双方面多次的道谢后，诚实的商人拿了金碗，快速的走到河边，付了八个银元的船费就上船了。
诚实的商人走后不久，那位贪心的商人又回到大屋，假意对婆孙俩说他是无奈之下才愿意交换，他要婆孙俩把脏碗拿来，他会给他们交换一些东西。
　　老祖母对他骂道：“你这个骗子！你说我们的金碗不值半分钱，还好你走后一个诚实的商人告诉我们，我们的金碗值得十万个银元，他给了我们一千银元就走了，你来晚了。”
这失望的贪心商人听了，心疼极了，他喊道：“他抢了我的！他抢了我的！他抢了我的十万银元的金碗。”这时他变得歇斯底里，失去理智，丢下他的钱与货物，撕破他的衣服，拿了他的秤棒，冲到河边去找诚实的商人。
　　这时船已渡到河中，他大声叫船夫转回头，诚实的商人只冷静地对船夫说你直开到对岸吧。
　　贪心的商人气愤极了，对诚实的商人生起极恨的心，他的心怒火攻心，然后吐了几口血，他的心碎裂几块，倒在河边死了。
　　诚实的商人回到舍利婆国，过着很舒适的生活，常布施给贫穷的人，寿终之后，他又转世到善道去。
　　佛陀说完故事，说诚实的商人就是他的前生，而那位贪心的商人就是提婆达多（Devadatta）。从那一世开始，提婆达多对菩萨的怨恨心从来没有止息过。
　　法增比丘，澳洲雪梨云居兰若
　　愿众生安乐！


第５个故事：
戒饮酒的故事---《Kumbha》（Jataka No. 512）
　　有一次，佛陀住在舍卫国的祗园精舍。毗舍佉，一位富有而虔诚的优婆夷，被五百位舍卫国的妇女邀请去参加城里的节日庆祝。毗舍佉知道这是一个饮酒的节日，因此对她们说我不会饮酒。这五百位妇女於是对她说，既然如此，那你自己去佛陀那儿，而我们则去参加节日庆祝。
　　次日，毗舍佉在她的家中对佛陀和众僧作四事供养（供养袈裟、食物、枕耨、**）。在午后，她拿了香和鲜花去祗园精舍听佛陀开示佛法，那五百位妇女参加节日庆祝后，已经相当迷醉，但她们仍追随毗舍佉去祗园精舍。到了精舍门口，五百位妇女仍然还在喝酒。进了讲堂，毗舍佉恭敬的礼敬佛陀，然后坐在一边。那五百位妇女完全不懂礼仪，她们根本不知道身在何处，在佛前唱歌，跳午，跌跌撞撞，甚至吵架相骂。
　　为了使这些愚痴的妇女觉醒过来，佛陀从他的眉毛射出深蓝的光，突然之间，周遭一切变得黑暗，妇女们因为恐惧，才清醒起来。佛陀也从他的座上消失，然后出现在须弥山的虚空上，他双眉间的白毫射出犹如一千个太阳与月亮般明亮的光芒，对她们说∶“为何你们还在欢笑和享乐呢？你们常在黑暗之中，为何不寻求光明呢？”
　　这五百位妇女的心已柔软堪教，听完佛陀的开示，她们都证了向初果。
　　佛陀回到祗园精舍，坐在座上，毗舍佉再次恭敬的礼敬佛陀，然后问佛陀∶“世尊！请告诉我们，这毁灭一个人道德与惭耻的饮酒的起源。”
佛陀於是就说了一个发生在久远以前的故事。
　　很久以前，当梵施王（Brahmadatta）是波罗奈（Baranasi）的国王时，有一个从加希（Kasi）来的叫苏拉（Sura）的猎人去到喜马拉雅山上打猎，在山里有一株奇异的树，高过人头加上手臂的高度，树干才分三枝长出去，在分枝处凹下有一个大水桶般的深度，下雨时，雨水充满了凹陷处，树旁长着一棵酸梅树，和一棵胡椒籐，酸梅和胡椒常掉入凹陷处，附近因为又有稻田，鹦鹉衔来稻谷，站在枝上吃，一些稻米落入凹陷处的水里，经过日晒，凹陷处的水发酵成血红色的液体了。
　　热季时，鸟群飞来喝水，喝后就醉了，它们飞起来，然后又从空中掉下地面，在地面上躺了一阵子，它们醒来，又再次吵杂地飞走。猴子和其他的爬树动物也是如此。苏拉观察了一段时间，他想∶“树干凹陷处到底装了什么东西，不过它一定不是毒药，若是毒药的话，鸟群和动物早就死了。”於是他爬上树，也喝了一些饮料，他像鸟群和动物般也醉了，他继续喝，越喝就越想吃肉，因此他起了一个火堆，检了地上醉了的鸟和动物，放在火堆上烤来吃，他一手拿酒喝，一手拿着肉来吃。
　　然后他想起住在附近的一位隐士瓦鲁那（Varuna），於是他砍了一枝竹，装了些酒，拿了烤肉就向瓦鲁那的茅屋走去，他送了酒与烤肉给瓦鲁那，两人快活地吃着喝着。
　　他们思惟这酒将能使他们发不少财，於是他们将酒装入大竹筒里，向加希出发，到了第一个边界关卡，他就向国王通讯制酒的人来了，国王召他入宫，他们向国王献了酒，国王喝了两三杯就醉了，几天后，献给国王的酒完了，国王要他们再拿一些来。
　　“是的，陛下！”他们答道。
　　“在那里得到这饮料？” 国王问。
　　“在喜马拉雅山上。”
　　“再去拿一些来。”国王命令说。
　　苏拉和瓦鲁那又去到山上拿酒，不久之后，他们心想每次酒完了要回山上拿实在是累极了，他们就把制酒的原料记好，因此就回到城里制酒，城里的人开始饮酒，荒废了工作，不久就穷了，整个城像座鬼城。
　　苏拉和瓦鲁那两人就把制酒带去波罗奈，并向波罗奈王通讯制酒的人来了，波罗奈的国王也像加希王一样召他们入宫，并对他们给予协助，饮酒的风气传开后，一般的生意行业都受影响，生意消条，波罗奈城步上加希城的路，也衰落了。苏拉和瓦鲁那於是搬去沙给达（Saketa），不久又放弃了沙给达，搬到舍卫国去。