期待后续；敬佩朝阳山人的严谨态度。

　　温庭筠作为晚唐时期诗词文兼擅的大家，在晚唐诗词史上占有重要的地位。对于温庭筠的研究著述已经很多而且也颇有建树。主要有夏承焘的《温飞卿年谱》、顾学颉的《温庭筠行实考略》、成松柳的《温庭筠研究》、牟怀川的《关于温庭筠生平的若干考证和说明——兼驳》、黄震云的《温庭筠的籍贯及生卒年》等，但是仍旧异议较多。傅璇琮先生的《唐五代人物传记资料综合索引》所提供的有关温庭筠的文献资料如下所列：《新唐书》、《旧唐书》、《唐才子传》、《全唐诗》、《全唐诗逸》、《全唐文》、《唐诗纪事》、《直斋书录解题》、《郡斋读书志校证》。
　　一、籍贯和世系
　　关于温庭筠的籍贯大多数的资料都有详细的记载，对此存在异议较少。在《全唐文》有言“庭筠本名岐。字飞卿。太原人。”《旧唐书》记载“温庭筠者，太原人，本名岐，字飞卿。”元代辛文房所撰的《唐才子传》也延承了前人的说法“温庭筠，字飞卿，旧名岐，并州人。”当今主流学者仍认定其为并州人，并州即今山西太原。顾学颉在《新旧唐书温庭筠传订补》中认为“盖太原、并州系一地也。唐属河东道，唐初为并州，后改称太原，祁其属县也。”顾氏之言也得到了夏承焘的认同。其著作《温飞卿系年》采择此说。黄震云发表了《晚唐诗人温庭筠是温彦博的七世孙》、《温庭筠籍贯及生卒年》两文中也对夏承焘引顾学颉说“太原并州系一地”说作了补订。他认为“并州是太原，这是温庭筠的籍贯。”而且现在的文史界也都承认并州和太原是一地之说。陈尚君和王达津对籍贯问题有不同的意见。陈尚君在《温庭筠早年事迹考辨》中则指出“史称庭筠为太原祁人，系指郡望并非家居所在。”“庭筠一生从未涉足太原一带，所作诗文也不以太原为乡土。他常提到的故乡均在江南。”“庭筠故籍应即在无锡附近。”王达津在《温庭筠生平的若干问题》中则对陈尚君这一新说提出了商榷。他认为“温籍贯太原，但寄籍却不在江南。陈尚君说未确。温庭筠应家鄠县。”上面陈先生所提及的“籍贯”应定义为“寄籍”或是“占籍”而非温庭筠的“原籍”。史传谓温庭筠系温彦博之裔孙。资料对此的记载也较明确。如《新唐书》：“彦博裔孙廷筠。”《郡斋读书志》云：“唐温庭筠，宰相彦博之裔。”《唐诗纪事》曰：“彦博裔孙与李商隐俱有名，号温李。”清代学者赵绍组对此提出了疑义。在《新旧唐书互证》中，他指出世系表不载庭筠，而且《旧唐书》也没有直言庭筠为彦博之裔孙。对此顾学颉和黄震云分别在《新旧唐书温庭筠传订补》和《晚唐诗人温庭筠是温彦博的七世孙》中对资料进行了佐证，另外黄震云还在《温庭筠杂考三题》中对夏承焘《唐宋词人年谱·温飞卿系年》中的一些错误进行了纠正，并重新列了一表，再一次补正了不足之处。
　　对于温庭筠的生卒年，这是二十世纪研究界讨论的比较热烈的一个问题。飞卿生卒年史籍无证。关于温庭筠的生年有多种说法：（一）812年说，（二）824年说，（三）801年说，（四）817年说，（五）798年说，（六）816年说。关于温庭筠的卒年主要有三种说法：（一）866年说，（二）870年说，（三）882年说。众多学者主要根据其《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》和《赠蜀将》等文进行推算但是争议颇多。再者，资料中对此提及极少，只是简单带过，如《唐诗纪事》所言“困于场屋卒无成而终”，《旧唐书》“再迁隋县尉卒”，《新唐书》有言“会商罢杨收疾之遂废卒”。资料中只简单的记载了其卒年，对生年没有提及。其他的文献资料也都比较隐晦，而且较难准确推算。　　二、品性及仕途
　　温庭筠聪明过人博采众长诗词文赋、丝竹管弦无所不能。《全唐诗》言温庭筠“少敏悟才思艳丽工为词章小赋。与李商隐皆有名。称温李。”《唐才子传》记载其“少敏悟，天才雄胆，能走笔万言，善鼓琴吹笛，云有弦即弹有孔即吹。侧词艳曲，与李商隐齐名，时号温李。才情绮丽，尤工律赋，每试，押官韵，烛下未尝起草，但拢袖凭几，每一韵一吟而已，场中曰温八吟，谓八叉手成八韵，名温八叉。”词情艳丽堪称花间词之鼻祖，又因与五代后蜀词人韦庄皆工花间词，时人并称“温韦”。 温庭筠虽是才华出众，但是做人不是很低调，狂放独直，放诞不羁。就此资料中有所记载，也是历代著述所公认的。《旧唐书》说“士行尘杂不修边幅”。《新唐书》称“薄于行无检幅”“与贵胄裴诚、令狐滈等蒲饮呷昵。”宋代的晁公武在《郡斋读书志》中也言其“为行尘杂”。元代辛文房也持此言。但其为人也有正直不阿的一面，“试有司廉视尤谨”。 对如此这般风流才俊，世人也是赞叹不已。“初至京师人士翕然推重。”但是也正是这种才华和性格，使得他在官场上久经波折，仕途多难，最后也是惨淡之至。《旧唐书》言其与无赖子弟悠游呷饮，酣醉终日，“由是累年不第”。《唐才子传》记载温庭筠“为逻卒折齿，诉不得理，举进士数上又不第”。自言多才的庭筠也着实因为才气惹怒了当权宰相甚至当朝天子。温庭筠时仕相国令狐綯，借其新作进之，宣宗以“金步摇”作诗赋，令狐不能对，庭筠对之“玉条脱”。温言《南华经》不是僻书，“又言中书省内坐将军，讥綯无学”“由是疏之”。《唐诗纪事》又言“宣宗好微行，遇于逆旅，温不识龙须傲然而诘之曰‘公非长卿、司马之流。

’帝曰‘非也。’又曰‘得非六参、薄尉之类。’帝曰‘非也。’”正因如此，温庭筠“徒负不羁之才罕有不适时之用。”
　　对于温庭筠的贬谪问题，资料所载不尽相同。其异议主要集中在被贬的时间、地点、次数及原因上。就次数而言，《旧唐书》、《全唐文》、《全唐诗》中都记述两次，如《旧唐书》所言“无何商罢相出镇，杨收怒之，贬为方城尉。再迁隋县尉卒。”《新唐书》和《唐诗纪事》均记录一次。《新唐书》称“授方山尉”，《唐诗纪事》说“谪为方城尉”。但是从其中引用的一首诗可以侧面得知飞卿曾经被贬隋地。留诗云“卓氏垆前金丝柳，隋家堤畔锦帆风。贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。”在该问题上学术界也认为其是两次被贬的占多数。从记述来看，只有《新唐书》持“方山”一说不足为证，而且《新书·地理志》言“方山属河东道石州昌化郡，方城属河南道泌州淮安郡，随县属山南道随州汉东郡。”顾学颉先生认为方山和方城乃是误记。温在河东所作诗，尽河中府两首，似不曾宦于河东。区区一尉从方山迁隋县，不若方城有一道之便。沈文凡则认为方山、方城系一地。这些也都是一家之言，没有足够且充分的理由。 就地点而论，史料记载有两地，方城和随县。时间问题则较为复杂。《新唐书》认为是在大中末贬方城尉的。《旧唐书》列传中载，为咸通贬方城中，至于贬方城与迁随县尉的先后及时间并没有明确的记载。傅璇琮先生和梁启然据《唐摭言》、《因话录》、《云溪友议》得知温庭筠“搅扰场屋”在大中九年沈询知举之时，被贬随县尉，接着“徐商知政事颇为言之”。咸通中“商罢相出镇杨收怒之贬为方城尉”。持此观点的学者如刘学锴、傅璇琮、梁启然等认为飞卿大中十年贬隋县尉，咸通七年再贬方城尉。因此他们认为《新唐书》的说法较为准确。夏承焘和顾学颉及彭志宪分别认为是大中十三年（859年）和大中十二年（858年），主要参见《东观奏记》和《金华子》杂编等书。而且彭志宪认为温只有一次贬迁。
　　从贬迁的原因讲，资料主要有三种说法。一种是因谩诘宣宗之故被贬方城尉，《唐诗纪事》和《唐才子传》持此观点。另一种是徐商“罢相出镇”“杨收疾之”，或言贬方城尉或直言废卒无详细说明。最后《新唐书》说其因在国子助教之位榜国子监文得罪了执政权贵而被贬方山。三种说法都有材料佐证，但是第二种说法和第三种说法都较为流行，代表分别是傅璇琮和刘学锴。
　　三、著作与文学成就
　　温庭筠一生羁游、多次应举、贬谪、寄幕、干谒、交游。这些多样化的生活经历为他的文学创作提供了丰富的素材。他紧接韩白，温李齐名，体格绮丽华艳，风尚开花间词一家。王拯《龙壁山房文集忏庵词序》云“词体乃李白、王建、温庭筠所创”。其文窈深幽约，善达贤人君子恺恻怨悱不能自言之情，论者以庭筠为独至”。周济《介存斋论词杂著》“词有高下之别有轻重之别。飞卿下语镇纸，端己揭响入云，可谓极两者之能事。”刘熙载《艺概》也言“温飞卿词精妙绝人”。温庭筠的诗写得也是清婉精丽，备受时人推崇。《商山早行》诗“鸡声茅店月，人迹板桥霜”无人不知。《全唐文》所载飞卿启、赋、诗等也是工于韵律、才思流畅。远绍齐梁、近师李贺，源本伏流，影响宋元。

关于温庭筠，除了他的文艺天才，还有一件事让后人津津乐道，那就是他与美女兼才女鱼玄机的交往。这对才子才女的交往，正史里没有点滴记载。这可能与鱼玄机杀婢受刑声名狼藉有关，但两人的诗文，尤其是鱼玄机的诗作中透露出他们的关系非同一般。
温庭筠与鱼玄机的生年都难以确切考证，但有一点可以肯定，温庭筠年龄比鱼玄机大得多，鱼玄机被杀时间应在于咸通后期，时年二十多岁。她的生年当是会昌年间（公元844年左右）。而温庭筠是生年据考最迟在824年，最早在798年，他的年龄差不多是鱼玄机父亲甚至祖父的年龄了。还有，据孙光宪《北梦琐言》所载，温庭筠相貌奇丑，人称“温钟馗”。而鱼玄机的相貌应该不比争论，绝对是个美女，否则的话，在咸宜观也不会闹出那么多的动静。就这样，鱼玄机还是对温庭筠产生了爱慕之心，这可以从她的《冬夜寄温飞卿》等诗中明显看出来。少女爱上老男人，美女爱上丑男人，而且这美少女还是不可多得的才女，这不禁让人惊叹于这老丑男人的魅力了。
可惜的是，温庭筠最终是拒绝了这份爱。他们的交往仅仅维持在亦师亦友的关系上。后来鱼玄机的悲剧发生了，不知道那时温庭筠是否还在世，如果他知道那个结局，会作如何感想呢？

来看下。 太多了没有看完。

北梦琐言
唐温庭筠字飞卿，旧名岐。与李商隐齐名，时号温李。才思艳丽，工于小赋。每入试，押官韵作赋。凡八叉手而八韵成。多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，搢绅薄之。李义山谓曰：“近得一联句云，远比赵公，三十六年宰辅，未得偶句。”温曰：“何不云，近同部令，二十四考中书。”宣宗尝试诗，上句有“金步摇”，未能对，遣求进士对之。庭筠乃以“玉条脱”续也。宣宗赏焉。又药有名“白头翁”，温以“苍耳子”对。他皆此类也。宣帝爱唱菩萨蛮词，丞相令狐绹假其修撰，密进之，戒令勿他泄，而遽言于人，由是疏之。温亦有言云：“中书内坐将军。”讥相国无学也。宣皇好微行，遇于逆旅，温不识龙颜，傲然而诘之曰：“公非长史司马之流耶？”帝曰：“非也。”又白：“得非大参簿尉之类耶？”帝曰：“非也。”谪为坊城尉。其制词曰：“死门以德行为先，文章为末。尔既德行无取，文章何以补焉。徒负不羁之才，罕有适时之用。”竟流落而死也。豳国公杜悰自西川除淮海，庭筠诣韦曲林氏林亭，留诗云：“卓氏炉前金线柳，隋家堤畔锦帆风。贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。”豳公闻之，遗绢千匹。吴兴沈徽云：“温曾于江淮为亲槚楚，由是改名庭筠。又每岁举场，多为举人假手。”侍郎沈询之举，别施铺席，授庭筠，不与诸公邻比。翌日，于帘前请庭筠曰：“向来策名者，皆是文赋托于学士。某今岁场中，并无假托，学士勉旃。”因遣之，由是不得意也。

关于温庭筠“筠”字的读音，大多数人都知道念yún，但很多人是知其然而不知其所以然。其实如果知道“温庭筠”也可以写作“温庭云”，就明白为什么念yún而不念jūn了。还有，筠（jūn），是地名用字，地在四川或江西，与温庭筠的身世行迹扯不上关系；筠（yún），本意是竹子的青皮，也可以作竹子的别称，从这个字义上也可以看出念yún的理由。