1----为什么要静坐
甲；；；最基本的修养方法
静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。
我们生活在这个世界上，免不了有种种疾病，一切疾病又可分为身和心两方面，除身上所发生的疾病之外，凡一切贪欲，愤怒，忧怖，骄慢等等不正常思想现象，都叫做心病，一般都不予重视。实际上，身病的发生，大部分是由于心虚气弱；而心虚气弱，主要是由于忧思惊怒，心神恼乱所造成。
凡贪食，贪得，贪胜等等足以招致疾病；且贪之不得，势必生嗔，贪嗔发展的结果，可以使心荡气促，胆惊肝火旺，六脉震动，五脏沸腾，因而气血耗损，风寒暑湿，也都乘虚而入。
各种药石，只能救身病于一时，假使不从根本治疗，那么虽一时痊愈，而致病的根源未去，仍随时有遭其侵袭的危险。
人们在忙于生活，人事之余，不知设法安定思想，降伏烦恼，甚至有贪得无厌，纵欲忘身的，这样处处与自己过不去，神志自然涣散，气血便失调和，因此往往遭受疾病赢弱的痛苦，这是非常可惜的。


据研究，人在精神好的时候，可以分泌出一些有有益的激素，酶和乙酰胆碱，这些物质有利于身心健康，能把血液的流量，神经细胞的兴奋调节到最佳状态。
相反终日郁闷忧伤，贪嗔疾慢，就会使这种有益激素分泌紊乱，内脏器官功能失调，发生胃痉挛，引起血压升高，造成冠脉动脉闭塞，还特别容易引起心脏疾病。
所以我们要求身体的健康，自应去除疾病，要除病就先补气，要补气就须先养性，要养性就须现调伏烦恼妄心，使心不动摇，自然精气内充，抵抗力强，疾病便无从发生了。

乙；；；静坐与生理的关系
人体的构造，是非常复杂精妙的，它能够成为一个完整的个体，主要是依靠神经系统-----尤其是大脑的作用，所以苏联生理学家N.兀.巴普洛夫（1849-1936）特别强调大脑对于整个生理活动的重要性。同时根据生理学的观点来说，人体机构的最大作用，首先在于生活的维持，一方面摄取体外的养料和养气供给于身体内各器官，一方面使体内的二氧化碳和其他废料排泄于体外。这种物质交换的现象，就是所谓的；新陈代谢。
新陈代谢的作用，是没有一息停止的，主要是依靠心脏，脉管，淋巴管等循环器官，来循环不停地运行血液到全身，既左心房左心室，右心房右心室，是推动血液的器官，脉管右动脉和静脉；淋巴管遍布全身，与静脉并行，一面吸收营养物，输送到动脉管， 一方面摄取废物，送到静脉管，血液的循环与呼吸有密切的关系，呼出碳酸气，吸进氧气，使静脉中紫血，变为红雪输送到动脉，经体循环一周，约需二十四秒，一昼夜共计三千六百周，我们呼吸的次数，一昼夜计二万多次，所入的氧气，共计三百八十多立方尺，这种客观的工作，我们平时自己并不知觉。
假使我们能呼吸正常，血液运行没有阻滞，身体便能健康，一有阻滞，全身各器官便得病。


这些理论依据，目的是阐明静坐对我们的种种益处。而细细的进行分析。
对静坐的要求，如同吃饭睡觉那样平常自然。不刻意。。。。。。平常心静坐就好。
文章内容很多，我一次打字多眼就花老窜行。但会尽快把它写完，送给喜欢静坐的吧友们，来做个参考资料。
我打字很慢，一次也写不了多些。但很想把这篇觉着好的【静坐入门】分享给喜欢静坐的吧友。就下决心来打这篇文章了。


血液阻滞生百病，有下列几种原因；1，呼吸不正常，以致不能很好发挥吸收氧气和吐出碳酸气的作用。
2，一般人的全身血量，一半积储在腹部，由于腹力不充实，每每发生郁血，因而使其他各部失去调和。
3，内脏器官是由交感神经与副交感神经所支配，不能直接受大脑控制，在生理学上叫做不随意肌。当我们睡眠时，虽全身静止，但它的作用，并不稍停，一本说来，不能以我们的心意左右它，所以当它中、阻滞而病，每使我们来不及预防。
4，心脏跳动时，对于动脉接近而有力，至于静脉管。则是从头部和四肢，回血入肺，受心脏跳动力的影响，比较微弱，所以也容易阻滞。

根据上面的分析，可见人身的血液，正如铁路的运输，宜与流通，运输停滞，物质必然积压；血液停滞，人身必生疾病。卫生家只能用清洁，运动。多得日光空气等办法来辅助血液的运动。
只有静坐一法，能使大脑皮层的活动，趋于镇静正常，而促使全身各机构的工作更为顺利和协调，同时呼吸因练习而得调和，借呼吸的功用，使横膈膜上下动作，腹力也得紧凑，可以逐出腹部的随血，返归心脏，再由心脏逼出鲜血，输送到全身。
如果呼吸功深，加强内脏感觉，就可使不随意肌，也也能充分发挥作用，同时心脏的跳动，也自然循序而有力。这样，血液循环便十分优良，而新陈代谢的作用，也就圆满，疾病便不发生，既使偶然有病，也能预先知道，使它不久复原。治病在未发之前，较一般病后而忙求医的，其得失是不可同日而语的。


丙，，，静坐与心理的关系
人身有生理和心理两方面，我们从事修养，固然对身心两方面，都不可偏废，而心里每每更能影响生理，譬如；内心有所惭愧，顿觉面红耳赤；内心有所忧煎，不觉发白貌悴，这是心理影响于形体；愉快时五官的见闻等感觉优美，而悲哀时，使完全相反，这是心理影响于五官；
兴奋时食欲便能增进，而郁闷时便减少，这是心理影响于肠胃；忿怒，嫉妒等不正常的感情起时，能使血液及各部组织中，发生毒素，这是心理影响于血液，可见心里的力量足以支配肉体。
从解剖生理的观点来说，中枢神经------脑和脊髓，也是联系，管理和调整神经活动的总机构。


静坐不但在生理方面可以使血液运行优良，就是在心里方面也能使全身精神归功与统一集中，而促使心里现象的健康发展。心理学家巴普洛夫也说过，抱着一种平静的态度，是与注意的分散作斗争的唯一方法。同时心里既安宁而正常，思想与清明而愉快，自然又能促使体气和平，祛病延年。

此外，一般心理学说所研究到的，都不外乎心的现象，心的作用和心的变化等等，而对心的本体，心的来源以及安心制心的具体方法，却终不能有确当的说明。假使通过静坐，使意识活动，逐步停止以后，这时心里的静态，清楚地先前，必将有助于心理学说的创造性的发明！

丁；；；；精神力的集中
静坐能使精神力统一集中，从而进一步促使体气和平。
我们用三棱镜或凸镜摄取日光于一焦点，便能起燃烧的功能，这是由于日光在集中以后，就发生高度的热力。无情的物质尚且这样，何况我们有情的精神力！
我国近代佛学界的老前辈杨仁山居士，早年在旧书铺内发现【楞严经】的时候，由于这部经典的内容契机，他看得出神，竟不知天已入晚，后经铺内人的提醒，才发觉已是暮色苍苍上灯的时候了，再看书时，刹那境界，便不能有所辨认，这正是精神集中地一个具体例子。苏东坡有诗说；与可画竹时，见竹不见人；岂惟不见人，嗒然忘其身。
只有这样集中心力，全神贯注在一个对象上，作画便能神化，治学便能深造。又说；精诚所至，金石为开。静坐是精神力集中地锻炼术，默坐澄心，将妄念逐步淘汰，妄念越淘汰，正念越得提炼，由精神集中所发生的体上阳和之气，更有补需导滞乃至重新组织已坏物体的功能。
所以凡静坐功深的，能提起这集中后的全副精神力，贯注于身上疾病的地方，便能运用这阳和之气，来消融阴霾郁结，使活力，热力，渐渐发挥其治疗的作用。


从前憨山大师多年痈疾，一入定而痊愈，这更是人人具足的“电疗术”的高度运用。以上是对身病而言，至于心病，由于我们的无始业习，根深蒂固，正像铜植墙铁壁，更非集中全部心力来化除和廓清不可。中国古书尧典说过：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”所谓人心正是习气之私，道心则是一念之觉，惟精惟一，正是做精力人集中功夫。学禅的人，一心照顾参究，念兹在兹，举整个心力集中在一个疑情上，愈集中力量愈充，力量愈充，集中的程度，也愈加深，等到集中到顶点，忽然一念顿歇，便能湛然洞澈。从这里可见集中精神的力量，小之可以康强身体，大致可以明心见性，而下手的方法只有从练习静坐开始。

戊，静坐与修定
我们在人生的历程中常不免发生种种苦恼，而许多苦恼，大多由思想纷扰，痴迷不觉而来。比如迷于财物，往往有因盗窃而犯法的苦，迷于爱情，往往有因失恋而自杀的苦。事已过去，还是攀缘计较，自找麻烦；事尚未来，却先比量分别，不肯放松。这一切，主要是由于缺乏定力的缘故。可见自信放荡失主，实是世间第一等苦人。只有努力修定，才能由弱转强，由愚转智，明辨邪正，有所把持，在惊涛骇浪中，如如不动，不被苦恼所迫。我们研究学问，完成事业，处理问题，应付变换，也都非定力不办。

此外，根据富哦发的观点，宇宙间事事物物，无非都是因缘和合所生，虽然幻象宛然，客观存在，但却生灭变化，了无实性。我们的肉体，无论如何让强固，也终有变坏的一天，不能例外，因此有智慧的人，必须一眼看透宇宙人生的所以然，进而研习佛法，破除对身心等的执着，来转生死为涅盘，转烦恼成菩提，所谓“生死事打大，”是何等值得我们的警惕？而修定实是解决我们生命史上这一问题的重要手段。