回复：【随笔】文化的传承——荣光

二、四组人物——家门人物冲突和对比
　　家门作为长剧，所涉及的人物其实并不算很多，戏份集中在两个家庭之上，比较重点描写的加在一起也不过十几个人物，但这十几个人物中除却为描写爱情而添加的人物之外，可以将他们按照功能分为四组，而通过这种划分，我们可以很清楚的明白编剧的创作意图。
　　四组人物及功能分类如下：
　　何珠贞（姑奶奶）、何泰英（二哥）——家族的出位者
　　何石浩（爸爸）、何书英（大哥）——疲惫的承担者
　　李万甲、李江石——冲击、破坏和接纳、转化
　　何万基（爷爷）、何丹雅（小妹）——弹性的传统
　　这四组人物构成了编剧书写传统的意图，也构建了剧本所要表达的整体情绪。我们不妨做以下分析。
何珠贞（姑奶奶）、何泰英（二哥）——家族的出位者
　　何珠贞和何泰英所代表的，是对传统家门的一种温和反叛。他们是家门里的异端，有的是在家门传统的压抑下深受其害，有的则是传统家门中被遗忘的一群。他们从来不是家门的中心人物，在长子宗孙为主的家门结构中，他们或因为性别或因为身份被完全的放逐。这样一个尴尬的处境和地位，一方面消磨着他们对待家门的认同感和责任心，另一方面，又使他们在旁观者的角度上对待家传统所沉积下来的弊病陋习有更深重的体悟。年轻时候的珠贞因为父亲不同意自己和平凡男子的爱情，选择与酒为伴，终身也无法原谅自己的父亲。而双胞胎弟弟泰英仅仅因为晚出生了十分钟不能成为家族的宗孙，因而从小到大总是受到忽略，久而久之，也就自我放弃。因此，他们行为举止怪异夸张，或因为反抗或因为想要引起关注。他们与家门总显得格格不入，但却无法摆脱因为是家门的一员而受到的影响。
　　然而每当关键时刻，这些看似不肖的子孙，总是以自己的方式和力量，守护着家门，也守护着传统。泰英对大成建设的关心和不遗余力，对丹雅、大哥、父亲的亲情；珠贞对丹雅的关怀，珠贞对哥哥身世的保护，这一切的一切，都构成了温情脉脉的家门歌咏。
　　与家门，与传统若即若离的他们，一方面显示了家门固有的传统规则对于人性的压抑和伤害，另一方面，其实同样的也显示了家门传统内在的巨大的向心力。与其说家门表现的是某一个或某一种传统，倒不如说，家门真正要表现的，是传统渗入人们的血液和骨髓里的，一种真正的精神，这种精神就是亲族之爱与包容之情。

何石浩（爸爸）、何书英（大哥）——疲惫的承担者
　　与家门的出位者形成对比的，是家门传统的直接承担者，家门的长子长孙。也就是家门中的爸爸何石浩和大哥何书英。与一般题材在处理人物上不同的一点在于，家门对这两个中心人物的描写，却是把他们边缘化的。家门的长子宗孙，本应该是传统的继承者，本应该是家门荣光的体现，是弘扬作品主题的最直接和有力人选。但是，家门的编剧在这两个人物的设定上，却是将他们设定为传统的背负者承受者，而不是继承者。
　　何谓背负和承受？说简单点就是一种被动的承担和接受。他们担负起光耀门楣的责任，只是因为他们的身份而不是出于他们的本心。他们背负着宗族沉重的责任，走在一条失去快乐的路上，他们时时觉得疲惫不堪，却苦于无法摆脱。他们磨灭了个人的意志，只为了成全家族的意愿。他们结不愿意结的婚，甚至连情感，也无法随意的表达，而这一切，都是源于被压抑的太久太久。
　　描写这样的一群处于传统的中心却不快乐的人，编剧的用意究竟为何呢？家门的荣光莫不是要变成家门的枷锁吗？难道这群疲惫的传统承担者，不是向我们昭示着传统无意义与无价值的一面吗？
　　表面上看确实如此，那么，如何认定他们的价值与编剧要表达的价值呢？从对这群家族承担者的描写来看，编剧摒弃了一贯描写家族题材的传统做法，是不是可以视为，一种创作意图上的位移？或者说，编剧在暗示着我们，她所要表达的传统，与我们的一般认定，其实是有着一些区别的？那么，她要表达的传统究竟又是什么？

何万基（爷爷）、何丹雅（小妹）——弹性的传统
　　摒弃了传统的中心人物，又对传统的对立面饱含怜悯同情，甚至借传统边缘的宗家子孙，旁观了传统的种种痼疾和流弊，那么，编剧想要表现的传统究竟还剩下什么？传统的魅力和价值又要如何体现呢？家门所有设定，最后都归结到以何万基和何丹雅为代表的编剧理想人物的塑造上来。他们一个是重建宗家的最高长辈，一个是宗家第三代唯一的小姐。祖孙几代（如果还要加上东东的话）所维系和传承的东西究竟是什么？在种种对比中，我们可以看到何万基和丹雅的价值。
　　从地位来说，何万基是家门的宗孙，他一手光耀了早已衰败的家门。作为家族的宗孙，与儿子何石浩，长孙何书英不同的是，对待家门，何万基始终是自觉主动的承担。传统附着在三代父子身上的压力是同样的，但是，三代人的处理方式却十分不同，主动承担家门复兴责任的何万基，为家族，为家人，交出了一份满意的答卷。这其中最大的原因，来自与何万基对自身责任的充分认识，对传统精神的充分领会，来自于对待传统价值的接受和体认，他比儿子和孙子，深刻得多。在本质上，何石浩和何书英，都只是接受家族的传统条款，而不是真正的理解传统条款背后的精神要义。这也就导致在压力和冲击面前，在光鲜亮丽的社会诱惑面前，他们始终觉得疲于应付。
　　而何万基的高明之处恰恰在于，他领会的，是传统的精髓，而不是传统的教条。传统的教条要求宗家的宗妇必须克己复礼，贤良淑德；传统的教条要求家门的宗孙必须扛起香火延续的重责；传统的教条要求家门的婚姻必须门当户对。然而，什么是真正的传统的精神呢？如果摒弃了传统的精神要义所执着的教条，是不是真的有价值有意义呢？何万基用自己的实践，而编剧则用何万基这个人物，向我们阐述了真正的，属于传统的意义和价值，那就是包容、尊重和爱。以家族所有人的共同相处维系的宗家传统，归根结蒂，就是让所有的家族子孙，在一个仁爱互助，温情守礼的环境之下成长和传承。传统的教条，本是为了维持家族的向心力而存在的形式礼仪的约束，如果失去了向心力，失去了家族凝聚关爱的宗旨，那么，一个家族所拥有的，也不过是冷冰冰的教条，而不是传统本身了。因此，对待“出轨”的宗孙媳，何万基尊重她的选择，并抱歉的告诉她不能让她在家族中感受到温暖和爱意。对待不能生育的宗妇，何万基更看重的，是她表现出来的与家门的传统相匹配的温暖善良和责任意识。对待多年守寡的孙女爱上与家门传统格格不入的人，何万基看重的是孙女自己的心意和那人本质的良善。他默默守护着传统，却在最大层面上突破着传统的教条。在与其他人的比较过程中，编剧要阐述的，是以何万基的思想作风为主的，传统的弹性。

在传承传统的过程当中，因为要使得传统具有可操作性，衍生了许许多多的教条和准则，这些准则在衍生之初，确实起到了匡正行为，辅助价值理解的作用，但在历史和时代的冲刷之下，在不同理解力的家族成员传承的过程当中，传统的准则逐渐出现了僵化和迂腐的趋向，最严重的后果，很可能是，守着僵死的传统规范和准则，而忘记了准则规范背后，最先制定传统的祖先，真正的心意和目的。
　　于是，传统为传统所困，传统为传统所杀。
　　于是，真正凸显传统真意的方法，只能是，大浪淘沙，于僵死规范中走出，以更大的目光，拥有更大的弹性和自由。
　　借着何家成员的三组关系冲突和对比，编剧要企图说明的，就是恢复真正的传统，传承真正的传统精神。这也就能说明，为什么编剧要自爆传统之短，要描写泰英这样的出位者和书英这样疲惫的接受者了。
　　而何丹雅的角色，则向我们展现了传统精神的另一个价值层面，那就是传统的韧性。传统精神赖以传承的最大力量，不在于它的强度，而在于它的韧性。在时间洪流的冲蚀之下，真正得以传承的，是一种温润如水的柔性力量，它随风潜入，润物无声。在茫茫无所追求之时，带给你内心深处的安定和淡然；在内心撕裂痛苦之时，给你最大的抚慰和归属。关于丹雅，一定会专篇论述，在这里，我想先就丹雅与几组人物的对比，解读丹雅身上蕴含的传统柔韧性。与父辈兄长不同的是，丹雅深得传统文化的熏染，她是一位道道地地的宗家小姐，也是宗家精神的传人，传统精神中明亮的一面，在丹雅的性格中都可以体现。如果说，因为父亲兄长在家族中的特殊地位，我们看到更多的是男性背负者面对强大传统的无力感和游移感的话，丹雅因为性别身份的关系，接受更多的，是传统中适用与女性的柔和温润的部分，也就是传统规范的明亮面。与父辈不同的是，尽管丹雅遭受过重大的挫折，这种挫折，似乎也可以归罪为传统，但对丹雅来说，她始终是自觉接受并且从未怀疑过传统的价值的。与振河的婚姻是家族包办的，但感情确实自身真切拥有的，为死去的丈夫守寡是自觉自愿的举动，这其中，没有任何道德伦理价值上的挣扎。对于所有加诸于她身上的痛苦和灾难，她淡然的对待，默默的承受，把内心读成流水。这种坚忍的态度，恰是传统精神荡涤之下一个很重要的方面，昭示着传统内在的强韧性。也恰是因为这种强韧，丹雅才可以慢慢走过自己人生最痛苦的阶段。
　　而丹雅对待江石的态度，那种出自本心，顺应本心的态度，则从一个角度，与何万基的容纳百川的气度，殊途同归了。
　　韧性和弹性，是家门描写传统的着力点和精神旨归，只有理解了这一点，才可以理解家门的人物设定关系，以及从中透露出来的，价值判断。

三、回归与超越——家门的首尾呼应
　　家门的故事结构，首尾呼应，形成一个圆形结构。
　　在家门的开篇中，是第一集中就已经死亡的曾祖父带着儿时的何万基，向他诉说，你要
　　记住你的爷爷是怎样生活的。这个场景在家门的结尾再一次出现，形成了循环往复，昭示着传统的生生不息。
　　这个结构放在家门的开篇似乎是一种呼唤。之后，家门的故事慢慢的展开，传统的无力与痼疾一一展现，编剧想要透过这样的一个开篇，似乎在呼唤传统的回归。也让人错认为传统已经离场。
　　这是以传统的沦丧写传统的回归的故事，如果我们这么想，那就错了。
　　家门的最后一集，随着何万基身世的揭开，我们终于明白了故事开头曾祖父与何万基说的那番话的意图所在。记住爷爷是怎样生活的，不是要他记住传统的准则和规范，甚至是恢复传统的准则和规范，而是记住自己，是宗家的子孙，记住不论在任何情况下，都要以一个贵族的方式生存。
　　每一个人，都有生存的尊贵的权利！
　　只要传统的精神不死，传统，就永远常新常在，生生不息。
　　于是，家门以一个相同的片段循环，升华了整个故事，这个故事超越了传统规范，宗族社会所能涵盖的范围。终于还原给传统，也还原给人性，最美好最珍贵的本质。

第二部分：人淡如菊话丹雅
前言：丹雅不好谈
　　看《天可怜见》第一集的时候，尹晶喜饰演的子晴坐在斗牛场里，流下了眼泪。角度和表情都很美，却给我留下过于矫情的印象。因此，得知尹晶喜要饰演名门宗家大小姐何丹雅，心想，这个角色的设定怕会比天可怜见中命途多舛的子晴更为矫情吧。现代社会里，更容易惹人欣赏的要么是雷厉风行的职场女性，光明磊落，利人利己。要么是活泼爽朗的阳光女孩，没有负担，娱人娱己。再不然嘴毒舌刁但个性分明的女子也不错，因为好恶爱憎全写在脸上，于生人勿近之处自然也能找到不少同道。总之，要有一个鲜明的个性或者突出的特质，总是比较讨喜的。最害怕要塑造一个完美的人，因为与大众的距离太远而失却真实，也因为塑造的过程当中很容易有性格的位移。一不小心，不讨好也就罢了，惹人厌烦就麻烦了。
　　但家门偏要冒天下之大不韪。何丹雅作为传统宗家精神的传人，在作者的价值观念中已经具备了一个完美的模子。这种模子的地位是极其危险的，所以，总是担心着何丹雅会成为一个矫情做作的女子，那么，家门要传递的精神价值也就被架空了。或许是因为之前的担忧过甚，才会在遇见丹雅之后，更被她身上体现的精神价值感动着。
　　但是，随着而来的问题，不再是丹雅这个人物塑造的好不好，而是，如何来谈丹雅。
　　丹雅塑造的好，但是却不好谈。不好谈的原因在于，在家门的人物性格设定中，丹雅的人物设定模式，是完成式，而不是成长式的。成长式的人物设定，需要你跟着剧情走向，与主人公一起去完成他的性格成长。而完成式的人物设定，则是要你静下心来触摸人物内心，一步步走近他的精神世界。成长式的人物设定向来完成式的人物设定要要接近观众，因为与角色一起成长，本来就是更有代入感的事情。因此，这也无形当中增加了丹雅这个人物书写的难度。同时，设定为性格完成式的丹雅是一个精神价值很高的女子。因此在塑造丹雅的过程当中，编剧用了很多内化的手段来描写她。逐渐的，丹雅成为一个颇为以形写意的女子，于现实的层面上要谈她的性格，却困难了。沉静、内敛、智慧、灵动，这些美好的词汇都可以形容她，但都不能谈尽她。丹雅的不好谈，在于只能意会，却难以言传。再则，丹雅和江石两个人物的塑造，刚好用了相反的方法。对于丹雅，是由其表面的沉静收敛写内心的洪流沉淀。因此涟漪阵阵，每一处，都能生发更多的思考，而对于江石，则是在其外在的热烈果敢之下写内心的柔软温和，因此就像浓墨重彩之后的一一收拢，最终化成一个完整的江石。因此，江石的看似多变实则万宗归一，丹雅的平淡背后，却是无数的可能性。
　　因此，要谈丹雅，总觉得棘手。内心对于她的喜爱与日俱增，却无从下手，也不知道从哪里谈起。那么，不如也学着编剧一样，不要把丹雅的性格坐实，从一些感觉谈论开去，或者是一种突破吧。

第三篇：向时间背转身去
　　韶华易逝，流光浮影。一谈起时间这个词语，似有许多感触纷飞在空中，无从把握也无力把握。人在时间面前往往显得渺小无助，而真正的渺小之无助更在于，时间荡涤心中的尘埃，也检验每一次人生选择的结果。于是，自明的人，想要跟紧自我生命的脚步，那么，就必须跟紧时间。
　　何丹雅这个人物却告诉我们，要想自明，也许还有别的方法，那就是朝着时间，背过身去。
　　向着时间背过身去的女子，有一些是跟不上时代的脚步，比如凌叔华笔下的“闺秀”，张爱玲笔下的旧式女子，她们的背影，顾影自怜，茕茕孑立，透露着一股末世感和无可奈何；而另一些背过身去的女人，却姿态优雅，气度雍容，那是自觉地放缓了生命的脚步，走在自己的时间当中，那是对自我生命的忠贞和固守，比如何丹雅。
　　家门里的何丹雅，有两重身份，在家族中，她是传统宗家的大小姐，是宗家培养出来的典型的宗孙女。在现代社会中，她是大学的历史学教师，是学养深厚的知识分子。这两个身份相辅相成，提携着丹雅的性格特征和价值取向。
　　作为传统的宗家大小姐，何丹雅与生俱来，就拥有着和别人不一样的气质。江石捡到的丹雅的照片，清秀的小小女孩身着韩服，笑容宁馨平和。宗家，不是跟着时代的步伐在前进，而是跟着自己的脚步在行走。他们是一群居住在老式祖屋里的人，女子绣花，男子祭祀。他们从小接受的，是极为传统的教育，父慈子孝，尊老爱幼。他们行走的脚步，带着历史悠悠的气息，典雅矜持，不轻易表露情感。这就是丹雅生长的家庭环境。在这样的家庭中成长起来的丹雅，本来，就似乎与现代社会格格不入。家门中多次提到丹雅的绣活，甚至连丹雅的房间，也被布置成充斥着绣活的世界。于是，我们不妨从这个意象入手，解读丹雅的性格特质，解读丹雅在面对时间时的从容与淡定。
　　

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先在此问候一下大家∶）

因前文在写文过程中无意产生了一场与编剧的虚拟博弈，而这场无意识中进行的博弈，让我身心俱疲。平生第一次知道，原来下棋真的是一种非常用脑的智力游戏。那一天，我几乎不太想说话。加上这段时间，一直在忙，写文的感觉亦消褪不少，写起字来，有些力不从心，粗浅小文承蒙大家喜欢，那各位就凑合着看吧～

第三十集，江石顶着以及无视「狂风巨浪」前来河家找河会长。目的，就是与其商谈渡假村转让之事（看来我真的猜中了。细节描述不了，因看剧方式仍然未变，一集六十分钟的内容我大约看十五到二十分钟。）河家人都在，想当然，丹雅当然也在。
不过，江石此举只是单纯为了生意的事么？我看未必。他还存有一个私心，也可以说，这个私心才是他此行真正之用意。那就是，其实，他是来看丹雅的。
河会长是什么人？想必你我都清楚，而我已在前文不止一次提及。还是身经百战的河会长想得深远，看人的眼光果真是高瞻远瞩。
而这时的江石，其内心的变化，可说是，已经非常的明显。此刻的他，开始懂得为他人着想，站在他人的立场去思考（虽然我无法体会得到，但他这段情感心路历程的变化，你们的体会想必会很深刻）。
也可以说，此刻的李江石对丹雅已情根深种。你一定很奇怪，我明明看得这么少，而且根本连他们这一段感情的来龙去脉几乎都没有看过，怎么会这么笃定？试想一下：如果他不是深爱她，他又怎会费尽心思以一种两全其美的方式把对河家的伤害降到最低？他是什么人？他可是李江石，一个天生狩猎的人。编剧，只不过是借爷爷的口去点明这一点罢了。
河会长不愧为河家之统帅。在商场上叱咤了一辈子的他自有其一套识人辩事之本领。故此，挟带着狂风暴雨前来江石的来意，他隐藏在表面下的心意，如泰英之流自然是不会明白的，但河会长心里透辙得很。姜，还是老的辣。
李江石此举，在泰英和河家人看来，实在是欺人太甚。想当然，他所受到的待遇也是意料之事。更何况，他根本就在不在乎河家人会怎样对待他。如果在乎，他就不会来了。
我的爱人，我要怎样做，才能把对你的伤害降低最低？怎样才能让你明白我的用心良苦？深深的看了丹雅一眼后离去。短暂无言的眼神交会，将江石眼底的那片情愫表露无遗。
面对家族企业遭遇突如其来的风暴，身为河家一份子的丹雅，此时的心里除了一些不安，她的眼神里，还有一份，对江石的担忧。
这下好玩了。一个对猎物蓄谋已久的狩猎者竟然对嘴中的猎物心生不忍，一个已成他人囊中物的猎物意然会对狩猎者心生怜悯。
可歌可泣的江丹恋看来要正式拉开序幕了，前文所有的一切，都只是前奏。对于两人的考验，将从此刻开始。
果然，得知江石之安排的李会长与河会长的反应一样，只不过，换了个立场而已。故意制造逃离的机会，让到手的猎物得以喘息。要知道，站在商业的角度来看，江石此举可谓是妇人之仁。而这样的带来的后果，往往挟带一连串不良的连锁反应，甚至，分分钟会让自已陷入险境之中。棋局之上，一子差，满盘皆落索。这不是，傻瓜才做的事吗？所以，同在商场上驰骋了半辈子深谙此理李会长的反应当然是想当然。



而对于这样的女子，我们可以想象得到，接下来，江石的下场只有一个，那就是——越陷越深。
陷得深，他的改变才会大。他改变了，事情才有转机，这朵爱情才会继续盛开，不中途夭折。
只是，这戏，你要演给谁看呢？你面前的观众只有一个而已。
我说过，高手遇到杀手的命运将会如何。对于自已的言行，纵使江石用了诸多籍口，以期能让丹雅反感。但，仍然被丹雅一语道破。看来，这回编剧与李公子是杠上了。明摆着不让他好过。
有所失，必有所得。
对于河氏兄弟而言，虽然在事业上遭遇滑铁庐，但书英与泰英的爱情之火却在开始燎原。（嗯，老实说，我不太知道这里的他们进展到哪一步？）


虽然楼主是随意看随意评，不过看完家门剧的亲都知道说的哪儿是哪儿。如果楼主看了那些漏掉的场景，又会有怎样精彩的赏析呢？

这样的一份笑容，是我看此剧第一次看到它出现在江石脸上。
在那份笑容里，包含了太多的情感了。有释然，有感动，也有对自已过去的人生当中所经历的诸种复杂情怀。
几经辛苦，他终于等到了从心仪的女子口中听到这句话的一刻。一直紧蹙的眉头松开了。这，就是那个让我欣赏的女人；这，就是那个让我寻回自我的女人；这，就是那个让我不顾一切去爱上的女人。
（丹雅啊，你可知道，因为你的这番话，河家的基业不但会被守住，而且还将会发扬光大。河会长落的这子，真的是高！）
这就够了么？
够了。我以为。当然，江石对此也会认同且不会有任何异见的。
所以，他笑了，笑得舒心，没有丝毫的压力。这，是发自内心的微笑。