回复：【心术】信 望 爱的信仰

约瑟遭遇被亲哥哥出卖为奴隶，曾经被诬陷下监，受了许多的苦。最后成了埃及的宰相，在饥荒年间，拯救父家，他才明白一切都是出於神，约瑟的饶恕是彻底的。他对他的哥哥们说：不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。于是约瑟用话安慰他们(创世纪50:19-21) 。
我们要相信神的公义和救赎，倚靠祂的应许，经历祂的慈爱与信实。
饶恕是得医治的开始，也是持续得医治的关键。饶恕是斩断苦毒的毒根，让负面的情绪不会再继续生长。学习用神的眼光看待环境，看待神所摆在我们身边的家人，工作，经济状况，人际关系等等。倚靠圣灵的大能来突破心思意念和情绪上的捆绑，胜过黑暗权势的谎言与控告，宣告自己拥有神儿女的地位，并自我接纳。
神会帮助我们走过饶恕的过程，使我们更认识祂。我们在一切患难中，经历神的安慰，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。
让我们靠着圣灵彼此饶恕，让耶稣的医治临到，让圣灵的安慰和能力覆庇我们，进入神的同在与安息之中。

马太福音18:21-22 那时彼得进前来,对耶稣说："主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以麽？" 耶稣说："我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。"
本文摘自《耶稣医治的大能》

祢的恩典不离开
耶稣我赞美祢
祢拯救我脱离一切黑暗
我呼求祢的时候
祢使我心中力量再次刚强起来
耶稣 耶稣 耶稣 耶稣
狂风暴雨巨浪中
祢的恩典不离开
祢是我的盼望 我唯一的最爱
耶稣我赞美祢
祢拯救我脱离一切黑暗
我呼求祢的时候
祢使我心中力量再次刚强起来
耶稣 耶稣 耶稣 耶稣
狂风暴雨巨浪中
祢的恩典不离开
祢是我的盼望 我唯一的最爱
耶稣 耶稣 耶稣 耶稣
狂风暴雨巨浪中
祢的恩典不离开
祢是我盼望 我唯一的最爱
耶稣 耶稣 耶稣 耶稣
狂风暴雨巨浪中
祢的恩典不离开
祢是我的盼望 我唯一的最爱
狂风暴雨巨浪中
祢的恩典不离开
祢是我的盼望 我唯一的最爱

我们来讲讲恩典
对于基督徒来说，恩典是一个不能再熟悉的词语了，其实也不是词语，也是一种福分，这是源于神的爱。
恩典，不是你做了什么，得到同等的回报，而是神无条件的爱，是神为不配的人提供所需。
恩典有普遍恩典和特殊恩典。普遍恩典就是神预备了这个美好的世界，给了我们生命，让我们能够快乐生活。
我们平时所愿意谈论的，估计更多的是特殊恩典。
其中最特殊的，就是神对一部分人的拣选，救赎。其实神爱世界，愿人人得救，不愿一人沉沦。只是人心顽梗，并不是每个人都愿意接受神，跟随神。神也没有一定要拯救所有人，神给了人自由意志，祂把一切陈设在这里，让你自己选择，祂也动用圣灵做随时的感动和帮助，但是祂还是需要你自己做出选择和决定，是愿意听从内心美好的召唤，还是要偏行己路，为所欲为。
对于被神的爱感动，开启了属灵眼睛，接受了救赎的人来说，没有什么好优越和骄傲的，除了感恩，就要怜悯那些在罪恶中无法自拔的人，为他们祷告，求神动功，去摇动他们的心，愿意悔改，这也是天父所喜悦的。

我们因为生命的律，遗传了亚当的老我，生在罪中，天然为罪人，从生下来，有了启蒙意识开始，所做的一切，都是为了自我的满足---当然，另一方面也说明了人类的有限，必须需要外在的供给，才能满足这幼小的生命。
在年幼不懂事时的，一切神都不看为罪，因为那时间还不懂得道理，不懂得选择善恶，没有能力为自己负责。哪怕是成年以后，受了，教育，思想开化，明白善恶之后，还是常常不明白，因为人性本自私，所做一切都是为了满足自己内心各种的空缺和匮乏，是照着罪性运行的---自我，自大，自义。。。
耶稣在十字架上，为杀害祂的那群人，向神祈求，神啊，饶恕他们，因为他们所做的，他们不知道。
人类基本处于这种普遍的状态里，哪怕那些再以为自己有学问的人，若不通过圣灵光照，看到自己的本相，是绝不会认识到真正的问题的。
神的特殊恩典，就是这里了。祂不希望人类都灭亡，动用了一切力量，并且亲自来到世间，舍命，为人类赎罪。
这不是因为罪人配得这份救赎，---这里，我想就能够完全否定掉那些因行为称义的言论了。人能做什么呢，在没有悔改重生之前，人所做的一切的动机，都是自私的，有条件的，和神的本性，八竿子打不到关系。
记得看过一个见证，有个女孩子，她母亲对家人，对孩子很有爱心，任劳任怨，但是就是心硬始终不肯信主，后来离世了。女孩子心中一直一个结，无比痛苦，质问神，为什么我的母亲这么好，都没有得救？后来神回应她，你母亲所做的一切难道不是本份，自己应该做的吗？她对你们好，是因为你是她的孩子，但是她的所做所行，和我有关系吗？和我的永生有关系吗？

我们这天然有罪的人，若不认识神的真理，就不知生命存在的目的和价值。如果没有神的恩典帮助，就没办法胜过律法的定罪----因为律法是叫人知罪，如果自己行的完全，岂不讨神的喜悦呢？
有人因为做一些不好的事情，受良心责备，就理解，是魔鬼的控告。
其实，如果自己做的好，没有破口，魔鬼还能控告你吗？
而且，有些事情，真心也不是良心的事，是圣灵的事情，圣灵光照你，叫你知道，这事行的不义，亏欠别人，亏欠神。
对我自己来说，亏欠神还好，神会饶恕我，但是亏欠人，就不好了，因为人家也是人，我有什么资格理所当然的去亏欠人呢？
当然如果有爱心，肯定就不只不亏欠了，会更愿意付出。我现在还没这么多的爱心，求神释放我的心，让我拥有祂的爱吧。

感谢主，阿们！

审判尚未来临！但快了，我们要警醒。

主所应许我们的就是永生
我将这些话写给你们，
是指著那引诱你们的人说的。
你们从主所受的恩膏常存在你们心里，
并不用人教训你们，
自有主的恩膏在凡事上教训你们。
这恩膏是真的，
不是假的；
你们要按这恩膏的教训住在主里面。
你们若知道他是公义的，
就知道凡行公义之人都是他所生的。

天国 如果要求完全放弃个人的权力与财富，像第 21 节说的那样，那么富足就成了不利的因素（参十三 22 ）。为说明这点，耶稣特地用了一个几近荒谬可笑的比喻（参七 3 ～ 5 ）： 骆驼 是一种很普通的动物，体格最为高大（参二十三 24 ），却要挤过人能想像出来的最小的一种孔洞。有些人笨拙地试图把这个比喻解释得顺理成章一些（如：后来用 kamilos ——绳索——来代替骆驼，或想像有一座叫“针眼门”的大门 215 等），其实他们不仅没有意会耶稣的幽默，也没有抓住耶稣比喻的要点——在人这是“不能的”（ 26 节）。
——丁道尔圣经注释
另外，个人以为楼上本文中针眼的解释有所失当。如果真有这个门，那么就意味着【在人是可能的】，【努力一点就可以进去】，与此处教导不合。
而耶稣常用许多夸张的比喻，证明这是人万万不可能做到的，用常理是绝对不可能的。
正如圣经用许多幽默的例子来证明神的大能。
比如，以利沙的年代曾经遭遇饥荒，先知以利沙说明天大家就有粮食吃，粮价要降到一个匪夷所思的地步（注意，今天城池还被围困，城内甚至出现了吃人的现象），所以人的常识告诉他，不可能，所以有个侍卫说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事——当然，神就是那位从天上开窗户的神
在人不能，在神凡事都能。
（转发）

“手扶着犁向后看的，不配作 主的门徒。” 他们又想进耶路撒冷，又顾念自己的财物，最后还是为财物 的缘故，在外面过夜。 进天国也是如此，要舍己，只有把主权交给主，那么天国就降临了。 因为，主耶稣在哪里掌权，那里就是天国。

以上是关于“重担”的两种不同观点的争论。

主必快来
【启14:14】我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
【启14:15】又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”
【启14:16】那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。